岐神再び（２）
岐神再び（３）
岐神再び（４）
岐神再び（５）
前回の追記でございます。
入田村史に猿田彦大神の本社と書かれる「麻能等比古神社」ですが
「船戸神ニテ矢野村松熊ナルベシ」とありますように「矢野村」とは現在の国府町西矢野でありまして、そこの「松熊」といえば、ここになります。
ただし、現在の御祭神は「手力男命」と「天宇受女命」となっており「猿田彦大神」ではございません。
松熊二神の神とは櫛盤間戸（くしまど）神•豊盤間戸（とよいわまど）の神にて天石門別の神なり。
櫛盤間戸の神、豊盤間戸の神の弓矢を持ち給う御像もこれによる。
名西郡矢野村の弓の丸より二十間ほど戊亥の方に辰巳向きの社、松林のうちにあり。
今にては松熊大明神という。
杉の小山の記より
画像は 出雲宿禰俊信著 杉の小山の記
ここらを見ても天孫降臨の際、三種の神器を守った「思金神」「手力男命」「天石門別神」とその時に道案内を行なった「猿田彦大神」と混同しているようにも思えますので、そこらは注意してください（何を）。
さてと、話を鹿島・香取の方に戻しまして
茨城県鹿嶋市大字神向寺１１５ 鹿島神宮のほど近い場所に鎮座するのが
「阿波神社」
もう説明はいいかなってモノでしょう。
あと、茨城県稲敷市阿波に鎮座するのが「大杉神社」で「あんばさま」と呼ばれます。
倭大物主櫛甕玉命（やまとおおものぬしくしみかたまのみこと）
配祀
大己貴命、少彦名命
と、もう一度前に出した香取系図を見ていただくと
天苗加命（あめのなえますのみこと）は日本の神で、香取神宮の神職首座（大宮司、大禰宜）を代々つとめる香取氏の祖神である。（天）苗益命、朝彦命、朝彦ノ命とも称し、物部小事や天太玉命あるいは天日鷲命かその子の大麻比古命（麻比古命）の別名との説も。
香取氏の系図によれば経津主神の子（兄という説もある）とされる 。 神社の祭神としては香取神宮の摂社の一つ、又見神社（または、若御児神社ともいう）に祭られている。
また、安房神社の極めて近くに香取神社（梶取神社）が大正５年までは存在していたが、その祭神は経津主神ではなく、天富命に従ってこの地に来たと言われる宇豆毘古（槁根津日子）だったという。
弘化二年(1845)『下総国旧事考』：朝彦ノ命の別名「苗加(ナヘマス)ノ命」
香取神宮の主祭神
・香取神宮：普都の大神、経津主神、斎主（イハヒヌシ）の神
・『日本書紀』の一書の二：「経津主神」または「斎主」「斎の大人」。岐神をクニの導きとして各地をめぐり歩き平定し、従わない者を斬り殺し、帰順するものには褒美をあたえ、この時に帰順したのが大物主神と事代主神とある。
・『日本書紀』『続日本後紀』『文徳実録』等の正史や『延喜式』の春日祭祝詞：「伊波比主命」
・『常陸風土記』信太郡の項：「天より降り来たれる神。名は普都大神と号す。」
・『常陸風土記』香島郡の項：「其処にいませる天の大神の社。坂戸の社。沼尾の社。三処を合せて惣べて香島の大神と称う。」
・『先代旧事本紀』：「今下総国香取に坐す大神是なり。」
・大同二年（807）斎部広成『古語拾遺』や『旧事本紀』：「経津主」
・吉田大洋『謎の出雲帝国』『竜神よ、我に来たれ！』：クナトノ大神
・経津主は天太玉命の孫又は曾孫とする説もある。（香取神宮第一の摂社とされる側高神社の祭神は、一説に忌部氏系の天日鷲命とも。）
香取神宮の本殿からほど近いところに不開殿(あけずどの)という摂社があったが、不開殿とは鹿島神宮の正殿のことをいい、毎年三月には、祭神が不開殿に神幸されたというが、斎主が御在世のころ、その住居処のかたわらに神籬を設けて、常時フツノミタマの神に奉仕しておられた
念の為、出典である「下総国旧事考」を確認しますれば
ただね、「安房国忌部家系」によれば、「大麻比古命」の御子が「由布津主命」となってますので世代が逆転するのですよね。
香取系図を見ると、「経津主命」の系譜として「若経津主命」「武経津主命」「忌経津主命」などが見られ、混同があったものか、あるいはwikiにもあったように「苗益命」が（何代目かの）「天日鷲命」であったかも考慮しなければならないかもしれません。
（念の為出しときますけど「天日鷲命」は早雲家系図に
おいては六代続いたことになっております）
どちらにしても、「経津主尊」の系譜が、阿波から「岐神」としてやってきた「猿田彦神」こと「事代主命」に案内され、当地を平定したことは間違い無いでしょう。
だいぶ煮詰まってきたでしょう（笑）。
あと１回くらいでどうにか終わらせたいと目論んでおるのですが、今回の終わりにあと一つだけ。
「鹿島神宮傳記」より
前に説明した「息栖（いきす）神社」の部分。
それが「岐神」とは？
続く
