麻植の系譜：願勝寺編（追記：安徳天皇女帝伝説）

えー、本当ならば「倭の神坐す地（８）」を上梓させていただく順序ではございますが、ちょっと、いや頗る行き詰まっておりまして、苦し紛れの現実逃避で今回の記事をアップさせていただきます。😰😰😰

麻植の系譜：願勝寺編（７）
あたりの追記となります。

源平合戦図屏風より

さて、皆様方は安徳天皇が女性だったという説があるのをご存知でしょうか？
ますは「愚管抄」より
※『愚管抄』（ぐかんしょう）は、鎌倉時代初期の史論書。作者は天台宗僧侶の慈円。全7巻。承久の乱の直前、朝廷と幕府の緊張が高まった時期の承久2年（1220年）頃成立したが、乱後に修訂が加えられている。wikipedia

其後此主上ヲバ安徳天皇トツケ申タリ。海ニ沈マセ給ヒヌルコトハ。コノ王ヲ平相國祈リ出シマイラスル事ハ。安藝ノ厳嶋ノ明神ノ利生也。コノ厳嶋ト云フハ龍王ノムスメ也ト申伝ヘタリ。コノ御神ノ心ザシフカキニコタヘテ。我身ノコノ王ト成テムマレタリケル也。サテハテニハ海ヘ帰リヌル也トゾ。コノ子細シリタル人ハ申ケル。コノ事ハ誠ナラント覚ユ。
愚管抄 第五巻

天台座主慈円、愚管抄（上記）にて曰く「安徳天皇は平清盛の請願により厳島明神（厳島神社）が化生（けしょう）した存在だから竜王の娘であり、海の底へ帰っていったのだろう」
という記載で「竜王の娘」と明記されているところから、女性ではなかったかという説が出てきたわけです。

また、平家物語においても

平家物語 巻第三　四（三六）公卿揃
今度の御産に勝事数多あり 　まづ法皇の御験者 　次に后御産の時御殿の棟より甑を転ばかす事ありけり 　皇子御誕生には南へ落し皇女誕生には北へ落すをこれは北へ落されたりければ人々 　いかに 　と騒がれて取り上げ落し直されたりけれども 　なほ悪き事 　にぞ人申しける

ここには安徳天皇誕生の際の模様が描かれていますが、平徳子が皇子（後の安徳天皇）を出産した記事に続いて、「今後の御産に勝事（驚くべきこと）あまたあり」として、異例の出来事を列挙しています。
その二番目に、宮廷では御産のとき、米を蒸すのに使う土器である甑（こしき）を御殿の棟から落とす習慣があり、皇子誕生のときは南側、皇女のときは北側に落とすのが例となっていたところ、北側へ落としたため、皇女出産であると人々が騒ぎ出したので、拾い上げて今度は南側に落としましたが、「悪しき御事に人々申しあへり」と記されています。
男女により落とす方角が決まっているのを、誤って逆の方角に落としてしまったとのことですが、天皇後継出産の儀式を「間違うはずなどありません」よね。

また
平家物語 巻第三　一（三三）許文
六月一日中宮御着帯ありけり 　仁和寺御室守覚法親王急ぎ御参内あつて孔雀経の法を以て御加持あり 　天台座主覚快法親王寺の長吏円慶法親王も同じく参らせ給ひて変成男子の法を修せられけり 　かかりしほどに中宮は月の重なるに随つて御身を苦しうせさせ給ふ 　一度笑めば百の媚ありけん漢の李夫人昭陽殿の病の床もかくやと覚え唐の楊貴妃梨花一枝春の雨を帯び芙蓉の風に萎れ女郎花の露重げなるよりもなほ労しき御様なり

この段において「変成男子の法」が執り行われております。
この「変成男子の法」、密教の秘法でありまして、胎内の女児を男子となす術なのだそうです。
正式には「烏蒭沙摩明王（うすさまみょうおう）変成男子法（へんじょうなんしのほう）」と言います。

烏蒭沙摩明王
いっさいの不浄や悪を焼きつくす霊験のある明王として，死体や婦人の出産所，動物の血の汚れを祓う尊としての信仰が主流で，真言宗や禅宗では東司（とうす）すなわち便所の守護神としてまつられている場合が多い。また密教では烏蒭沙摩変成男子（へんじようなんし）の法と称し，出産前に胎内の女児が変じて男子となる秘法として貴族社会に信仰された。
だそうです。
女人が成仏できる、できないの仏教説は置いて、天皇の後継は男子でなければならないとの当時の思いより、この秘法が執り行われたにもかかわらず、生まれたのが女人だったため上記の「甑を倒す方角」云々の段になったと思われます。

さて、拙ブログでは、安徳天皇が壇ノ浦で身代わりを立て、入水せず阿波に落ち延びたとの伝承について何度か書いてきました。

阿波の國、阿南市に「十八女町」という地名が残っています。
「さかりちょう」と読みます。

十八女町
十八女町（さかりちょう）は、徳島県阿南市の町名。2014年3月31日現在の人口は141人、世帯数は45世帯。郵便番号は〒771-5178。
阿南市の北西部、那賀川の左岸に位置し、北西は勝浦郡勝浦町、南は水井町、北は加茂町、北は深瀬町に接する。
石灰岩埋蔵量620万tの十八女鉱床があり、月産は500t。南境から南境を流れる那珂川沿いを徳島県道19号阿南鷲敷日和佐線が走り、加茂町を結ぶ十八女大橋は昭和55年12月に完成した。一帯は東山渓県立自然公園に属する。
寛保神社帳によれば、百姓新左衛門の先祖である日下但馬守が18歳の姫を守護して当地に落ち延びて開発を行ったとする伝承があることから、十八女という名が付いたという説がある。
wikipedia

この「18歳の姫を守護して当地に落ち延びて開発を行ったとする」姫が「安徳天皇」であったとの伝承があるのです。
それが、この「皇子神社」

伝承の記載は下図「加茂谷村誌」より

「安徳帝は姫宮でござった。」との記載を見ることができます。

伝説によると安徳帝を奉じて平家の一族がこの山の中に落ちて来、最初は南の方　水井に向うた山の麓であった。
今の地名を王屋というここを仮の住居とせられた。

中略

そして安徳帝は御齢十八歳でおかくれになられた。よってこの村を十八女村という。

中略

又王子を皇子と更めたのが明治二十七年四月十九日であった。

さあ、どうしましょう「麻植の系譜：願勝寺編（７）」に書かせていただきました。
「願勝寺文書」「麻植氏系譜」などから見れば、安徳天皇は

帝王御后ハ麻殖正高ノ末子也世ニハ流布シ又帝王ハ廿一歳ノ御時九州ニ下ラセ玉ヒ始メニハ豊前ノ国へ移ラセ玉ヒ後ニハ肥後国へ赴カセタマフ

とあり、「御齢十八歳でおかくれになられた」のとは少々相違が出てきています。
まあ、単純に「安徳天皇、阿波にて生存説」の延長として考えれば、１８歳までこの地で隠棲していたと考えるのが妥当でしょう。
それにしても、阿波に安徳天皇伝承の多いこと。
「何もない」と考えることが困難ですよね（笑）。

さて、ここが「十八女」の地。

 さて、安徳天皇はこの地に居たや、否や。
社殿は黙して語らず、ですかね。

というわけで、番外編でございました。
次回は「倭の神坐す地（８）」に戻るつもりなんですが、書けなかったら逐電するかも（笑）。

麻植の系譜：願勝寺編（７）

建礼門院（けんれいもんいん）

長らくお待たせいたしました。（待ってないって言われたらそれまでなんですけど😓）
死んでたんじゃないかと思われた方もいらっしゃるかもしれませんが、いつものやつですのでご了承くださいませ。

麻植の系譜：願勝寺編（１）
麻植の系譜：願勝寺編（２）
麻植の系譜：願勝寺編（３）
麻植の系譜：願勝寺編（４）
麻植の系譜：願勝寺編（５）
麻植の系譜：願勝寺編（６）

の続きとなりますが、今回は本題を外れて、前回書いた「安徳天皇生存説」ついて、ちょっとお遊びで書いてみました。
あくまで「願勝寺文書」「麻植氏系譜」などからの推測ですので、秋の夜長のお供として、鼻で笑って読んでみてくださいませませ。

さて、十二代了海上人の段において

帝王御后ハ麻殖正高ノ末子也世ニハ流布シ又帝王ハ廿一歳ノ御時九州ニ下ラセ玉ヒ始メニハ豊前ノ国へ移ラセ玉ヒ後ニハ肥後国へ赴カセタマフ

と記載がありました。
では九州に安徳天皇伝説が残されているのかと調べれば

豊前国（ぶぜんのくに）
領域は福岡県東部に属す北九州市の東側（小倉北区・小倉南区・門司区）、筑豊地方の東側（田川市・田川郡）、京築地方の全域を中心に、大分県北部（中津市・宇佐市）にまで跨っていた。

この豊前国の安徳天皇伝承は「福岡県　隠蓑（かくれみの）」にあり

寿永四年(1185)に壇ノ浦で入水したと伝えられる安徳天皇は、平氏の公卿方に伴われて門司の田ノ浦に上陸、松ヶ江を越え長野城主を頼り、二、三ヶ月隠れておられたが、城主が亡くなったので、英彦山に向かって城を出られたという。横代を通り隠蓑（当時は城野村）まで来た時、村は名も無き庵寺の屋根葺替えの最中であった。源氏の追手が追って来るのを知った村人は同情申し上げ、有り合わせの茅や藁などの蓑を持って天皇を御隠し申し、上から藁しび等を着せかけ気付かれぬようにし、それにより天皇御一行は逃れることができたといわれている。
祭行事ではその年の年少者を安徳天皇に見立てて、藁しびをかぶせて子供の災難を除き無事成長を祈る。その際、にぎりこぶし大の安徳天皇のお姿や御靴型を収めた藁すぼを御供えし、祭りが終わると氏子たちがそれぞれに持ち帰る。
春には先帝祭と呼ばれるおこもりも行なわれている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北九州市

「安徳天皇御陵・隠蓑」

肥後国（ひごのくに）領域は熊本県の伝承地は「熊本県上益城郡」

壇ノ浦より生きてこの地に逃げてこられ、十七歳で崩御されこの地に埋葬さたそうです。その後　源氏から隠す為　宇土の花園の晩免古墳に移されたそうです。

伝安徳天皇御陵　（熊本県上益城郡山都町緑川）

安徳天皇陵（晩免古墳・花園陵墓参考地）

と、以上のように願勝寺文書にある九州、福岡・熊本にも安徳天皇伝説が残されております。
「隠蓑」の伝承などは、天皇一行はこの地よりさらに逃れたとあるにもかかわらず、「安徳天皇御陵・隠蓑」と記載されている不可解さ。

前回書きました、
宮内省（当時）が定めた安徳天皇の陵墓参考地だけでも以下の五箇所。
鳥取県鳥取市国府町岡益　　　　安徳天皇陵（宇倍野陵墓参考地）
山口県下関市豊田町地吉　　　　安徳天皇陵（西市陵墓参考地）
高知県越知町横倉山　　　　　　安徳天皇陵（越知陵墓参考地）
長崎県対馬市鴫原町久根田舎　　安徳天皇陵（佐須陵墓参考地）
熊本県宇土市立岡町晩免　　　　安徳天皇陵（花園陵墓参考地）

これだけあるということは、ふつ〜に考えれば「安徳天皇生きてるよな〜」って感じですよね。
まともに平家の再興を企ててるなら、安徳天皇逝去は伏せ、生存ならば「死んだ」って情報を流しますよね〜。
特に複数の陵墓は、源氏の捜索を分散し、再興の時間を稼ぐ意味があると思います。


帝王ハ廿一歳ノ御時九州ニ下ラセ玉ヒ

あくまで「願勝寺文書」と「麻植氏系図」から安徳天皇生存説を考えた場合、安徳天皇は治承2年11月12日（1178年12月22日）の生まれ。
廿一歳の年は数えで計算すれば1198年、これは土御門天皇即位の年でありますので、一つの推測ですが、後鳥羽天皇即位（寿永2年8月20日　1183年9月8日）は神器無き新帝践祚であるため、安徳天皇が神器を持って都に変えることができたならば、天皇位はまだ奪い返せると考えていたのではないでしょうか。
なにしろ

皇子御剣ヲ麻殖内山ノ奥石立山神社ニ奉納石立神後御劔ノ宮ト称ス奉祭式朝廷ノ古式ヲ用ユ

（麻植氏系譜より）

ですのでね。
あ、ご存知とは思いますが「石立山」というのは「剣山」のことですので、念のため。

それが土御門天皇即位となれば、もうひっくり返すことは不可能。
それがため、源氏の手の届かない（と考えた）九州へ赴いたとは考えられないでしょうか。

後鳥羽天皇

土御門天皇

もう一つ、安徳天皇生存説の傍証となるのが、三野町太刀野に残される「建礼門院五輪塔」であります。

伝承「建礼門院五輪塔」の由緒
　建礼門院とは、平清盛の次女「平徳子」の称号。徳子は、承安二年（1172年）高倉天皇の中宮になり、治承二年（1178年）、後の安徳天皇を生み、寿永二年（1183年）七月の平家都落ちには幼帝安徳天皇とともに同行、元暦二年（1185年）三月、壇ノ浦（下関市）の海戦で入水、助けられて帰京の後は、吉田野津御所などを経て、大原寂光院（左京区大原早生町）に移って仏に仕え、建保元年（1213年）、十二月十三日、享年六十歳を以てその生涯を全うしたこととなっている。
　しかしながら、壇ノ浦（下関市）の源氏と平氏の海戦で、御生母建礼門院徳子とともに入水したと伝承される安徳天皇は、替え玉であって、実の安徳天皇は屋島の合戦に敗れて瀬戸内海を西走する一行から離れ、平国盛（教盛）に伴われて海上を東に向かい、香川県の引田に上陸して讃岐山脈を東に向かい三野町と琴南町の県境「大川山（1042m）」を経て三野町の馬瓶集落に下り、河内谷川沿いの川又集落を経て吉野川の北岸、ここ三野町太刀野に至り、さらに吉野川を南岸に渡り、二手に分かれて三加茂町鍛治屋敷から加茂谷をさかのぼったり、井川町の井内容を遡上したりして四国山脈に分け入り、寒峰の鞍部を通って、秘境祖谷地方の大枝名に落ち延びたといわれる。
　建礼門院徳子とて、幼帝安徳天皇を案じ、京にはいたたまれず、替え玉を残し、女官とともに安徳天皇の後を追ってここ三野町太刀野に至ったが、吉野川の洪水に渡川を阻まれているうち不幸にもご逝去、この地に葬られる。一方、安徳天皇も秘境祖谷の地において無念にも崩御され、火葬に付されたのである。
　平国盛（教盛）らは、安徳天皇の御生母建礼門院徳子が眠っておられるお近くに帝の分霊を御祀りするべくここ三野町太刀野の地に到着、近くの松尾神社を仮の御泰安所とし、後に、背後の高台にささやかな陵（みささぎ）を築造安置して、ここに安徳天皇及び御生母の御安寧するところとなったと伝承され、村民心底から厚く御霊を崇拝し今日までの八○○余年間ひそやかに、しかし、我が子を思う慈母の証として守護信奉し至ったのである。
　平成の今日、我が国の平家琵琶演奏第一人者上原まり氏も参拝されるなど平家落人伝説を思慕する大方の要望に応えるべく太刀野老人クラブのボランティアによって参道及び周辺を整備するとともに案内板及び「由緒」を建之し、以て安徳帝及び建礼門院の御平安を祈念し奉るの次第である。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成十五年（2003）錦秋　三野町・三野町教育委員会

ま、ゆっくりしてくれたまえ

それと、何よりも確信に結びつくのが「建礼門院」に最後まで仕えていたとされる「阿波内侍」の存在です。

洛北大原　寂光院　建礼門院御自作阿波内侍張子の像

（戦前の絵葉書）

これまでも何度か書いてきたように、「阿波内侍」の母「紀伊局」こと藤原朝子は阿波忌部大祭主麻植正光の娘なのです。

もし、「建礼門院」が三野町太刀野まで来たとすれば、手引きをしたのは、当然「阿波内侍」の命を受けた阿波忌部一党。
ちょっと理由は書けませんが、個人的には「建礼門院」と「安徳天皇」は再会していたような気がするのです。
いや、そうだったらいいんですがねぇ。

とまあ、今回はちょっとお遊びで書いてみましたがいかがでしょうか。
次回から「願勝寺家系譜」に戻ります。

淳仁天皇 淡路陵（じゅんにんてんのう あわじのみささぎ）

ちょっと徳島県外が続いておりますが、個人的には関連してる先にしか行ってるつもりはありません（笑）
で、今回は、淳仁天皇　淡路陵（じゅんにんてんのう　あわじのみささぎ）です。
場所はここ

より大きな地図で 淳仁天皇　淡路陵 を表示

本当なら「西淡三原インター」で降りて、31号線を南に10分くらいで着くはずなんでしょうが、ケチ臭く「淡路島南インター」で降りたもんで、余分に20分位かかってしまいました。

淳仁天皇（じゅんにんてんのう、天平5年（733年） - 天平神護元年10月23日（765年11月10日））は、日本の第47代天皇（在位：天平宝字2年8月1日（758年9月7日） - 天平宝字8年10月9日（764年11月6日））。古文書では廃帝（はいたい）または淡路廃帝（あわじはいたい）と呼ばれる。諱は大炊（おおい）であり、践祚前は大炊王（おおいおう）と称された。 wikipediaより

代数：第47代

■天皇名：淳仁天皇（じゅんにんてんのう）

■御　父：舎人親王

■御　母：大夫人山背

■御陵名：淡路陵（あわじのみささぎ）

■陵　形：山形

■所在地：兵庫県南あわじ市賀集

宮内庁ホームページより

７６０年の光明天皇薨去後、孝謙天皇と弓削の道鏡と関係に、危機感を感じた藤原仲麻呂は、淳仁天皇を通じて、二人の関係を告発する。孝謙天皇はやむおえず出家し高野上皇となったが、ほとんど院政に近いかたちで実権を握っていた。
藤原仲麻呂の新羅出兵の近づいた天平宝字8年（７６４年９月１１日）、恵美押勝（藤原仲麻呂）の乱は起きる。激戦の内に、高野上皇（孝謙天皇）から仲麻呂は逆臣としてみなされ、一転して仲麻呂軍は反乱軍となった。漢氏（あやし）、秦氏（はたし）らは、みな高野上皇（孝謙天皇）の側についた。藤原仲麻呂は、宇治から近江を通り、東国へ逃れようと琵琶湖へ出たが、遂に追い詰められ湖上で妻子４人と一味徒党３４人が捕らえられ、湖畔で斬られた。
淳仁天皇は、仲麻呂の率いる軍勢もなく、衣服もはきものもそこそこに、母と３、４人の家来を連れて逃れようとしたが捕まって、淡路流配の身となった。翌年の天平神護元年（765年）１０月、「幽憤に勝（た）えず、垣根を越えて逃げたが、明日、院中に薨（みまか）りぬ」と記されている。死因不明。
薨年３３才。

「続日本紀」には「天平神護元年十月庚辰、淡路公、幽慎ニタエズ垣ヲコエテ逃グ。守佐伯宿禰助、接高屋連 並木等、兵ヲ率イテコレヲサエギル。公、還リテ明日院中に於テ甍ズ」とある。

この淳仁天皇陵より南に数百ｍのところに、母親である「当麻山背（たぎまのやましろ）」の墓がある。

 先の淳仁天皇陵もそうだけど、ここも訪れる人もなく、とにかく静かに佇んでいるだけでした。

両方ともご覧の通り、古墳に陵墓が作られております。
無論、誰の古墳であったかは不明ですが、系統の一族であったであろう事は想像に難くありません。

また、藤原仲麻呂は藤原不比等の孫、率川神社に阿波神社を勧請した藤原是公は藤原仲麻呂の甥。仏教に傾倒する孝謙天皇に対して感じていたのは、道鏡に対する政治的危機感だけではなかったでしょう。
あるいは藤原是公は737年の藤原武智麻呂、藤原房前、藤原宇合、藤原麻呂ら、いわゆる藤原四兄弟の天然痘による死に何かを感じていたのかもしれません。

暗殺の疑いが濃い淳仁天皇は、怨霊としてやがて、皇室を悩ますが故に、宝亀3年（772年）に、光仁天皇は僧侶60人を派遣し、斎を設けて、その魂を鎮めました。

うーん、書きたい事の十分の一も書けてませんが、話は「大和大國魂神社」に移りますが、少し間が空いてしまうかもしれません。