神の道 鉄の道

まとめて書く時間が、ほんっとに取れなくて間が空いてしまってすいません。
ぐーたらしてる訳です。いや違ったぐーたらしてる訳じゃありません。（かな？）

阿波には、昭和の初めの頃まで製鉄のため、多くの「踏鞴（たたら）」があり
それぞれに、たたらの組があったそうです。その数、数百組と言われています。

国府近辺では、
西矢野奥谷　　日からす組
宮谷　　　　　都（みやこ）組
東矢野　　　　東（あずま）組
延命　　　　　寿組
入田　　　　　滝天狗組
石井　　　　　日づる組
谷又　　　　　松葉組
一の宮　　　　はしご組
内の御田　　　桜命組
和田　　　　　恵比寿組
花園　　　　　泥恵比寿組

等などです。

「たたら」の図面です。まんま「もののけ姫」に出てくるような造りになってます。

いくつか、「たたら音頭」も記録として残ってます。

たたら組の中でも有名だったのが西矢野奥谷の日からす組で「大のぼり」の話が伝わっています。面白いのでちょっと紹介を。

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明治40年に日からす組が徳島市新町を庭踏みして廻った時に、氏神県社八倉比売神社

（式内社）の大のぼりを借りて持っていった。

ところが新町の呉服屋の主人が飛び出して来て大のぼりを見るなり、こののぼりを

くれたら私の家の上等の反物を20反でも30反でもあげるから替えてくれとのことだった

が氏神さんの借りものなので替えることはできないと断った。

中略

この大のぼりは阿波藩主が参勤交代の時に使用したもので木地は当時のヒジタで当時は

ヒジタ、ゴフロク、ビロードが高級品で、ましてこの大のぼりは25万石の権威をもって

作ったものでヒジタを少女の血で染めぬいていた。

今でも氏神さんにあると思う。

後略

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西矢野のたたら組が藩主ののぼりを借り受けられるほどに権威があったことを示す

話でしょう。また、八倉比売神社への崇拝をもよく示しています。

なんでこんな記事から書き始めたかと言いますと、阿波にはあちこちにたたらの歴史

つまりは鉄を鍛えて来た歴史があったと言うことが言いたかったのです。

もっと時代を遡れば、入田町　天神社　でも書きましたが、天目一箇（あめのまひとつ）神

の祀られている神社、もしくはその近辺には鉄を作って来た跡があるはずなのです。

上で書きました。入田には滝天狗組というたたら組がありました。

これは天目一箇神が劔を鍛えて来たことの継承でしょうか。

さて、天目一箇神といえば本家本元「天目一神社」を外すことはできませんよね。

「天目一（あめのひとつ）神社」です。場所はここ。

大きな地図で見る

ちょうど、昭和の御造営時の資料がありましたので、書いてみます。

御祭神

祖神　天目一箇命（あめのひとつのみこと）

天麻宇羅命（あまつまうらのみこと）とも天之麻比止都禰命（あめのまひとつねのみこと）

ともまた天久斯麻比都命（あめのくしまひとのみこと）とも申されて天津彦根命（あまつひこねのみこと）

の御子神に在して天照皇大神が天岩戸に御隠れ遊ばされた時に刀斧その他の刄物や鐵しゃく

などを御作り遊ばされた由、天孫が大物主神を奉祀なされた時にも種々の金物をお造り遊ばさ

れたのは、天目一箇命の御神裔であったと伝えられている。

斯うした由縁から古来鋳工鍛工等フイゴを使用する総ての業を営む人たちから御祖神として

仰ぎ祀られ崇敬され来った神様である。後世、筑紫忌部、伊勢忌部など云う氏人は、皆その

末裔である。

とあります。「筑紫忌部、伊勢忌部など云う氏人は、皆その末裔である」なのです。

御神紋は鎚のようです。

裏手にはこんな碑が。

「炉」を祀ってあるようです。

たたら組から遡って天目一箇命に至れば、忌部にたどり着き、ならば神武天皇東征時に

鋳造、鍛造の技を持って軍に貢献した、というより必要不可欠の存在だったはずです。

この天目一箇命とたたら場の跡を追えば、神武天皇東征の実際の跡が出てくるのではない

でしょうか。

勝手に自慢すれば粟や麻、養蚕をもって忌部の跡を追う研究者はいても鉄と「たたら」と

神々の系譜を関連づけてた研究者は県内ではまだいないはずです。（いたらごめんなさい）

さてさて、長々と書いてきましたが、もう少しだけ時代を遡ります。

古墳時代、そうです「矢野古墳」です。

上が発掘のグリッド図です。家のすっごく近くですぅ。

で、南環状線工事をするのに「これだけ」しか発掘調査しないんですぜ。

どう思います？

鉄器が出土しています。上の写真は鉄の鏃（やじり）です。

弥生時代の古墳と言うことですが、弥生時代って長いですよね。

これも凄い「朱」付着土器

出土品に関する解説資料も開示されています。

さらに驚くべき出土品は、

「砂鉄」の入った壷です。さらに近辺では銅鐸も出土し、青銅器から鉄器への

工作技術の遷移期を伺える貴重な資料だと思います。

ただ、矢野古墳では原始的な炉しか発掘されてなく、勾玉等の研磨に使ったとの

推測や、高温精製技術がなかったとの見方もありますが、鋳造でなく鍛造ならば

日本刀の制作法でご存知の通り、備長炭程度の比較的低い温度で鉄器の作成が充分

可能なのです。

つまり神武東征は忌部の作成した鉄剣、鉄刀など圧倒的な軍事力を持って初めて

可能だったということが考えられるでしょう。

学生時代、「金属技術の歴史講座」の課題で、京都の寺院の梵鐘の鋳造技術を調べて

廻った者としては、この辺りに着目する方がいないのがひじょーに歯がゆい所です。

で、この矢野古墳の「砂鉄が入った壷」の出土跡、どうなっているでしょうか。

こうなっております（涙）。南環状線予定地です（涙、涙）

少し黒っぽくなっている辺りがそうです。（涙、涙、涙）

そして、こうなってなお再調査するそうです。

こんなのが立ってますけど、いまさら何をするんでしょうね。

矢野古墳出土品等については

「阿波 鍛冶工房から砂鉄が出土した弥生の大集落「矢野遺跡」を訪ねる」

を参考にさせていただきましたが、写真、図面等については独自に撮影、入手したものです。

もうちょっと、いろいろ書こうと思ってたんですが、なかなかまとまらないもんです。

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で、キレイに終わればいいんだけど、そう行かないのが阿波の神様の深い所で、

じゃあ「天目一神社」から分祀した八万町の「天一神社」はと調べると御祭神はなぜか

天之御中主であられられますし、入田や近辺の天神社を調べても「天目一箇命」

に関係してるような気配もなし、じゃあ「嵯峨天一神社」はとか調べてると全く収拾が

着きません。

うーん、「頭がはちはち」する。