ぐーたら気延日記（重箱の隅）

桃太郎とその仲間たち（３）END

2012-02-11T22:32:00.001+09:00

桃太郎とその仲間たち（２）からの続きです。
でまあ、吉備津彦命の弟である稚武彦命（わかたけひこのみこと）が讃留霊王ではないか
などとほざいてみた訳なんですが（後悔！！！）。

そんなに大した考証をしてる訳じゃなく、まず一つ目の理由。

日本武尊（72年頃–113年頃）の皇子
稲依別王（いなよりわけのみこ） - 犬上君、建部君の祖。
足仲彦天皇（仲哀天皇）
稚武王（わかたけのみこ） - 近江建部君の祖、宮道君等の祖（『先代旧事本紀』）。
武卵王（たけかいこのみこ、武殻王・建貝児王） - 讃岐綾君・宮道君の祖。
十城別王（とおきわけのみこ） - 伊予別君の祖。
稚武彦王（わかたけひこのみこ）
足鏡別王　（あしかがみわけのみこ、蘆髪蒲見別王・葦噉竈見別王） - 鎌倉別の祖。
息長田別王（おきながたわけのみこ。『古事記』、『先代旧事本紀』） - 阿波君等の祖（『先代旧事本紀』）。

孝霊天皇（紀元前342年- 紀元前215年）の皇子

大日本根子彦国牽尊（おおやまとねこひこくにくるのみこと、孝元天皇）
日子刺肩別命（ひこさしかたわけのみこと。『古事記』のみ）
彦五十狭芹彦命（ひこいさせりひこのみこと、吉備津彦命）
彦狭島命（ひこさしまのみこと、日子寤間命）
稚武彦命（わかたけひこのみこと）　吉備氏の祖。

ちょっと見にくいので皇女は除いてますが、他意はありません。

日本武尊と孝霊天皇どちらにも「稚武彦」がいらっしゃいます。
日本武尊は「常陸国風土記」では「倭武天皇」、『阿波国風土記』逸文では「倭健天皇」
と天皇であったと記されております。

そして、もう一つの理由。
吉備津神社の社伝
吉備津彦命は吉備の中山の麓に茅葺宮を造って住み、281歳で亡くなって中山の山頂（茶臼山）に葬られた。

さあ、計算しましょう。吉備津彦命がいつ生まれたか定かではありませんが日本武尊と
孝霊天皇の年代を考えると、これで妙に合ってきませんか。
これで考えられることは

１　日本武尊と孝霊天皇が同一人物だった

２　孝霊天皇皇子の稚武彦命と日本武尊皇子の稚武彦命を同一視している

３　やっぱ吉備津彦命の弟である稚武彦命は讃留霊王じゃなかった

わあ、一番ありそうな（２）が一番面白くないなぁ。
（３）は無視ね（笑）。
もちろん、日本武尊と孝霊天皇が同一人物だったとはいいません。
他の皇子、皇女の説明がつかないからです。
その後の天皇の記録の説明がつかないからです。
もちろん欠史八代（缺史八代）天皇の記録が全て正しいと言えるかは別ですよ。
意図的にではなくとも誤りがあるかもしれません。
あるいは、よく言われるように数人の天皇間で混同があるのかもしれません。

ちなみに、神山町◯◯の◯◯姓の一族は孝霊天皇の末裔であるとの伝承と家系図を
持っているそうです（差し障りがあるといけないので姓はナイショ）

見て下さい。両天皇（あえてこう書きますが）の皇子、皇女たち。
徳島市不動町の天佐自能和気神社には

日子刺肩別尊（孝霊天皇皇子）
意冨夜麻登玖邇阿禮比賣命（孝霊天皇妃で倭国香媛（やまとのくにかひめ）のこと）
が祀られ（下の写真は天佐自能和気神社）

徳島市上八万町の宅宮神社には孝霊天皇皇子の「稚武彦命」が祀られております。
（下の写真は宅宮神社）

また、日本武尊の妃、弟橘媛（おとたちばなひめ）は讃岐の国、香川県善通寺市大麻町の
式内社「大麻（おおさ）神社｣の神主、穂積氏忍山宿弥（ほづみのうじおしやまのすくね）
の娘として生まれました。（先代旧事本紀より）
丸亀京極家編纂の「西讃府誌」にも「相伝ふ弟橘姫（おとたちばなひめ）は讃岐人
穂積氏忍山宿弥（おしやますくね）の娘なり」という記述があるそうです。
その弟橘媛と日本武尊の間に生まれたのが「稚武彦命」なのです。
（下の写真は善通寺市「大麻（おおさ）神社｣、写真は「すえドン」大先生よりお借り
いたしました、ありがとうございます。）
（すえドンのフォト日記「「大麻神社」・善通寺市♪」）

またまた、日本武尊の皇子、息長田別王（おきながたわけのみこ）は徳島県名西郡

石井町の尼木で阿波国を治めておりました。

ボクの記事で悪いですけど「息長田別王」はどこに」を見てね。

そして、今回詳しくは書かないけど、東かがわ市には日本武尊白鳥伝説の「白鳥神社」

阿波国、石井町には「白鳥宮」。

全てが阿波国から讃岐国で収まってしまうのです。

本題に戻り、考え直してみれば桃太郎伝説は、四国から吉備へ出兵した吉備津彦命
稚武彦命、と讃留霊王伝説がどこかで混同されて作られたのではないでしょうか。
でも、それは大和から発したものでないことは、お分かりですよね。

というわけで、決定的な結論は出てませんが（そんなもんが出たらワタクシ今頃こんな
ブログ書いてませんがな）おぼろげな形が見えてきませんか。
また追記があれば書かせていただきますが、今回はこの辺で。

おまけ
善通寺市「大麻（おおさ）神社（社伝）に、「神武天皇の時代、当国忌部氏、阿波忌部と
協力して讃岐を開拓し、此の地に麻を植え、殖産興業の途を開かれ、国利民福の基を進め
その祖神天太玉命を祀り、大麻天神と奉称し、村の名を大麻と云う。」とある。
（「大麻神社」・善通寺市♪より）
とあります讃岐忌部の祖神は手置帆負命（たおきほおひのみこと）でありますが、この
手置帆負命、阿波忌部の祖神「天富命」と共に千葉の南房総へ進出しております。
それが千葉県南房総市に鎮座する式内社「莫越山神社（なこしやまじんじゃ）」
千葉県南房総市宮下の莫越山神社と千葉県南房総市沓見の沓見莫越山神社がありますが
どちらも同様の由緒。

宮下の莫越山神社由緒では

当社は、天正天皇養老二年（七一八）、勅願所にかかり地を賜る。神武天皇辛酉元年
天富命は阿波の忌部を率いて、当国に下り給う。この時小民命、御道命の請により
その祖手置帆負命、彦狭知命を祭祀し、延喜式に載する安房六座中小四座の一なり。
　古語拾遺に曰く天照大神、高皇産霊尊が天児屋根命、天太玉命に勅令して、番匠諸職の
神々を天降された時にこの手置帆負命、彦狭知命を棟梁の神とされもろもろの工匠を率い
て、日向国高千穂櫛触の峰に行宮を造り、天孫（迩迩芸命）の皇居を定めた。
以下略

となっております。
（写真はGoogle画像検索からのパクリ、何かあれば削除します）

神武天皇辛酉元年ですと！

桃太郎とその仲間たち（２）

2012-02-08T23:00:00.000+09:00

桃太郎とその仲間たち（１）からの続きです。
で、桃太郎は吉備津彦命であるとの前提から始めたんですが、これは岡山の吉備津神社
方面の伝承からでして、香川県側では吉備津彦命の弟である「稚武彦命（わかたけひこの
みこと）」であり舞台は香川県高松市女木町つまり「女木島」です。よく鬼が島と言われて
ますので四国の人はよく知ってると思います。

つまり兄弟のいずれかが「桃太郎」ということでいいですかね。
そして、どちらも孝霊天皇の皇子でいいですね（確認）。

そして
吉備津神社縁起物語によると、吉備津彦命が、犬飼部の犬飼健命（いぬかいたけるの
みこと）、猿飼部の楽々森彦命（ささもりひこのみこと）、鳥飼部の留玉臣命
（とめたまおみのみこと）という三人の家来と共に、鬼ノ城に住む「鬼」である温羅（うら）を倒したとされているが、この家来たちを桃太郎の逸話に置き換えると「犬飼健=犬」「楽々森彦=猿」「留玉臣= 雉」となるとする説がある。Wikipediaより

そうです。
犬飼部に関しては明治期の政治家である犬養毅（いぬかいつよし）が犬飼部の犬飼健命の
子孫であることは有名です。
吉備津神社の社号標も犬養毅の揮毫であるそうです。

鳥飼部は鳥取部の長に留玉臣の名が見られるようですので、あるいはこれかもしれません。
吉備に鳥飼部はいなかったという説もあるようですので。
鳥飼部は無かったと言う意味ではありません。
「日本書紀」雄略天皇記に鳥飼部の記述がありますので。

で、「猿飼部」なんですが、どうも猿飼部という部はなかったのではないかとおっしゃる
方もいてはっきりしません。
では、讃岐近辺で猿の名の付く有名人は？

讃岐坂出に「武卵王（たけかいこのみこ）武殻王」の伝説が残されています。

景行天皇の御代、南海に大魚が居た。常には土佐の南の海に居るものの、時に、阿波
讃岐、伊予の海上に出没して、波を起こし舟を覆し、舟を呑み人を食うこと数知れず
人々は大変に難儀をした。
　
このことを朝廷に奏上するすると、朝廷では播磨武人(はりまのたけお)に討伐を命じたが
彼はこの役目を皇子日本武尊(やまとたけるのみこと)に譲った。皇子は吉備の穴海に至り
ここで兵船を整え、火攻めの具を用意し、大魚の動静を探りながら待ち受けていた。
この間、吉備武彦の娘穴戸武媛(あなとたけるひめ)を妃に入れ、やがて、媛は武殻王
(たけかいこのきみ)（武卵王）を生む。
　

景行天皇の二十四年八月、待っていた大魚は鳴門より瀬戸内海に入り、翌二十五年三月
には遂に讃岐の海上にやって来た。
皇子は壮士八十人と共に大船に乗り、猛火を中に潜めた小舟に大魚を誘う。
この小舟を呑み込んだ大魚は腹の中が焼けて死に、福江浦に漂着するが、八十人の兵たち
はその毒気に触れて生気を失ってしまう。
そこに、一人の童子が来て清水を献じ、こによって兵たちは蘇生する。
　
かくて皇子は都へ帰るが、帰るに当たり、穴戸武媛が生んだ武殻王を讃岐に留めて
讃岐を守らせた。
このため、武殻王は讃留王と呼ばれ、讃岐綾君(さぬきあやきみ)の祖となった。
王は百二十五才にして薨じた。」（栗田寛：新撰姓氏録考証による）

讃岐の国、猿王の地に残される「讃留霊王伝説」ですね。
場所はこの辺り、猿王北、猿王南、讃留王西などの地名が見られます。

大きな地図で見る

えー、写真は「のらねこ大師匠」よりお借りいたしました。
「讃留霊王伝説」について詳しいことは
倭建命と讃留王よりどうぞ。ここよりよっぽどためになりますです、はい。

讃留霊王御陵　と彫られた石碑

で、何が言いたいのかというと

吉備津彦命の弟である稚武彦命（わかたけひこのみこと）が讃留霊王ではないか

ということです。

これは、讃岐の人のブログにもあって「？」と思ってたんですが、つらつら考えるに

やはりそうではないかと思い始めました。

分ってますよ、変でしょ、時代が合わないでしょ。みなまで言うな。

吉備津彦命と稚武彦命は孝霊天皇（紀元前342年- 紀元前215年3月27日）の皇子で

讃留霊王こと武卵王（または武殻王）は日本武尊（72年頃–113年頃）の皇子。

にもかかわらず、やはり主張してしまうんです。

その理由は。

次回に続く（わーお）

桃太郎とその仲間たち（１）

2012-02-05T22:31:00.000+09:00

腰の方はまあまあ回復して来てるんですが、そのせいか家に籠ってデブ性、いや違った
出不精になってしまいまして、大した所も行ってないので、困った時のおとぎ話
「桃太郎」でどうにかしようじゃないか、との魂胆でございます。
で、と。

桃太郎さん　桃太郎さん
お腰につけたキビダンゴ
一つわたしに　下さいな

やりましょう　やりましょう　
これから鬼の征伐に
ついて行くなら　やりましょう

行きましょう　行きましょう
あなたについて　どこまでも
家来になって　行きましょう

そりゃ進め　そりゃ進め
一度に攻めて攻めやぶり
つぶしてしまえ　鬼が島

おもしろい　おもしろい
のこらず鬼を攻めふせて
分捕物（ぶんどりもの）をえんやらや

万万歳　万万歳
お伴の犬や猿キジは
勇んで車を　えんやらや

といきなり歌い出してしまいました。
生歌を聴いていただけないのが残念です（笑）

よくご存知の昔話「桃太郎」ですが、ご存知の通り、ゆかりの地と、モデルがおりまして

一番有名なのが多分、きび団子がらみで吉備の国、岡山県。

当然、吉備津神社です。

高松市の桃太郎神社。

ここは鬼無町にあることから、ここで育った桃太郎が瀬戸内海を渡ってくる海賊を鬼が島（女木島）で退治したという伝説により、1988年（昭和63年）に祭神を増祀し、神社本庁からの承認のもと熊野権現桃太郎神社を愛称としたそうです。

また犬山市の桃太郎神社。

ここはちょっと違った意味で有名かもしれません。

で、もう一つ。

一般的には、桃太郎のモデルは第7代孝霊天皇の第3皇子の吉備津彦命（きびつひこのみこと）とされておりますので、吉備津彦命（きびつひこのみこと）こと彦五十狭芹彦命（ひこいさせりひこのみこと）の故郷であると言われる奈良県磯城郡田原本町では、桃太郎生誕の地として黒田庵戸宮（廬戸宮）を観光ＰＲの一つとして取り上げているそうです。

ここらの写真はGoogleの画像検索で探した物ですので、何かあればすぐに引き上げます。

この「桃太郎」のモデルとなった吉備津彦命（きびつひこのみこと）ですが、先にも

書いたように

孝霊天皇の第三皇子で倭の黒田庵戸宮（盧戸宮）（やまとくろだいおどのみや）に

生まれました。

黒田庵戸宮（盧戸宮）（やまとくろだいおどのみや）は現在の奈良県磯城郡田原本町

だそうです。ここらは後で「何か」書いてみます（笑）（←一部の人にしか分らないね）

吉備津神社縁起によると、吉備津彦命が、犬飼部の犬飼健命（いぬかいたけるのみこと）

猿飼部の楽々森彦命（ささもりひこのみこと）、鳥飼部の留玉臣命（とめたまおみの

みこと）という三人の家来と共に、鬼ノ城に住む「鬼」である温羅（うら）を倒したと

されていまして、これを桃太郎の話に置き換えると「犬飼健=犬」「楽々森彦=猿」

「留玉臣= 雉」となるとする説があるとWikipediaにございました。

さてこの吉備津彦命、父は孝霊天皇、いわゆる欠史八代の一人で、実在しなかったとも

言われておりますが、その子供つまり吉備津彦命の兄弟には

大日本根子彦国牽尊（おおやまとねこひこくにくるのみこと、孝元天皇）

日子刺肩別命（ひこさしかたわけのみこと。『古事記』のみ）

彦五十狭芹彦命（ひこいさせりひこのみこと、吉備津彦命）

彦狭島命（ひこさしまのみこと、日子寤間命）

稚武彦命（わかたけひこのみこと）　吉備氏の祖。

すいません皇子だけ出しましたが他意はありません。

皇女の一人に倭迹迹日百襲媛命（やまとととびももそひめのみこと）がおられることは

書いておきます。

で、ここらまでが前置き。

次回からちょっと書いていきますが、実は「まだ構成を考えてない」という衝撃の

事実が判明いたしました（涙）

ぐだぐだになること必須！

指をさして笑う用意をしておいて下さいませ。

矢野城山神社

2012-01-28T18:09:00.000+09:00

１月２８日（土）ワタクシ、外出禁止令を受けております。
木曜日に久々、数年振りにやってしまいました、「腰」。
そうです、グキッとね。（笑）（←笑わにゃシャーない）
とは言っても、大したこと無さそうなので、トレッキングポール持って出かけようと
したら（笑）「お前はアホか」と、横山ホットブラザーズ（知らんやろな）のような
声が掛かりました。
「外出禁止！」あとはその一言のみ。あー、あそこ行こうと思ってたのにぃ。
（通称「城の王」ってとこ、さあ、どこでしょう）

しゃーないんで、撮り置きの写真と持合わせの資料で書いてます。
えと、今日は「矢野城山神社」というか「矢野城跡」でもあります。
場所はここ、（あー腰痛い）徳島県徳島市国府町西矢野。
徳島市考古資料館駐車場すぐ南の道路から入って行きます。
くれぐれも車で進入しないように、考古資料館の駐車場にでも駐車させてもらってね。
ついでに資料館でここらの史蹟地図をもらえばカンペキ。
（頼めばもらえます、わぁ、地元の人みたい）

より大きな地図で矢野城山神社を表示

ご覧の通りの小高い丘の上にありますが、言わずと知れた「古墳」でございます。

こんな感じで急坂を徒歩で登って行きます。

バイクも止めてね、ここらの人の迷惑になりますので（行けば分るけど）。

登って行くとこんなのがいっぱい落ちてて・・・

ここは狙っても無駄ですよ、近所の人が早いもんね。（←誰に言ってるんだ）

ごめんなさい、正面からの写真がなぜか見つからない、撮ってたはずなんだけど。

で、矢野城跡ということで

矢野城

矢野城（やのじょう）は、徳島県徳島市国府町矢野にあった日本の城。

築城年代は不明だが永禄年間（1558年-1570年）に矢野国村が築いたとされる。

天正7年（1579年）12月、脇城下で三好康俊・武田信顕らの謀略によって、矢野国村は

三好軍と長宗我部軍との狭撃に遭い、討死した。それ以降の矢野城の経緯については

不明である。

四国八十八カ所十五番札所・国分寺の北西500m、西方から突出した標高28mの山尾根の

先端に位置する。西方の尾根続きに空掘を掘り、その堀を傾斜の比較的緩い南側へ回して

いる。

城内は東西約60m、南北約25mで、からナズ氏も整地された曲輪ではない。

所々に気延山古墳の破壊された跡などもある。

とWikipediaにございますが、城についてはこの通りです。（あー腰痛い）

で、城山神社が矢野城跡に建ってる、いや多分逆なんですがね。

この社殿は平成16年に東矢野出身のマルヨシスーパー創設者である矢野憲作氏が

私財を投じて再建したのもです。

もちろん碑文にある矢野駿河守の子孫です。

でまあ、歴史ロマンを偲ぶためということで、こんな碑も建てられておりますが

下の石碑に文句を言う筋合いじゃないけど

ホントは1552年に山口で、宣教師コメス・デ・トルレスらが、司祭館に日本人信徒を招いてクリスマスの祝を催した説が正しいような気がする（笑）

いや、けなしてるんじゃないですよ。（あー腰痛い）

いかん、いかん。で城山神社についてなんですが

はっきりした由緒はわかりません。（あー腰痛い）

平成16年の遷座祭のときに旧社殿の棟札が発見されております。

それが安永三年（1774年）11月。

その棟札には

（表）

　　八咫鏡

　　八坂瓊勾玉　若宮太明神御本社鎮座

　　草薙劔

（裏）

　　无上　安永三年　名西郡矢野村神主冨崎日向守藤原常夏

　　　宗源神道三元三妙壇氏子繁榮長久祈攸

　　霊寳午ノ十一月吉祥日　矢野村氏子中

とあります。

矢野城が永禄年間（1558年-1570年）の築城ですので、それより200年後の鎮座。

同時に寛政九年（1798年）の棟札も発見されております、火災があったようです。

それには

正一位椙尾山神主藤原常夏

とあります。

ちなみに杉尾山の八倉比売神社が正一位となったのが元暦2年（1185年）。

なにかしらで、そこらを受けて正一位と付けたようですが、深読みするには材料が

足りません（笑）

けど場所が場所だけに永禄年間より以前に神社があったとしてもなーんの不思議も

ありませんがね。

ただし、ここに関しては古墳の盗掘跡も多々あり、考古学的な発見はどんなもん

でしょうか？

というわけで、なーんもひねってませんが腰が痛いんで、こんなところでございます。
さて、湿布とっかえよ。

阿波國文庫について再び

2012-01-22T22:24:00.000+09:00

ぶるぶる、寒いですねぇ。
まあ、本当なら旧正月まで冬なんで寒いのも当たり前ですか。
で、御霊（みたま）の冬ともいいますが、冬は「増ゆ」からきておりまして
何が増えるのかと言いますと、春に萌える生命を生み出す「御霊（みたま）」が
増えるんですね。ちなみに春はその生命が「張る」んです。

さて、またもやえらい前の記事の続きなんですが
「光慶図書館」と「阿波国文庫」で全国有数の集書を誇った「阿波国文庫」
について書いてみたんですが、この「阿波国文庫」昭和２５年３月１３日
天皇巡幸の「直前」火災により焼失いたしました。

ワタクシめがなぜにしつこく「阿波国文庫」を追っかけてるかと言いますと
「小杉榲邨」や「池辺真榛」らがどんな資料を基に国史の研究を進めていたかを
知りたいからなのです。
また「阿波國古風土記」に関する手がかりもないかとも思っております。

で、ひとつ見つけたのが
＞詳細な目録カードが編成せられ、神田喜一郎・長沢規矩也・川瀬一馬など
＞新々の専門学者によって書誌学的に学会に紹介せられ、稀観本は漢籍
＞二百六十六部・和書三百四十部・計六百六部を数えた。

このうちの「長沢規矩也」氏の手による
「阿波國文庫焼亡貴重書目録」

長沢規矩也氏は説明するまでもなく、日本トップクラスの書誌学者。

長沢漢和と呼ばれるほどの『新撰漢和辞典』を刊行し、以後も長く漢和辞典の編纂を行い

その後も明解漢和辞典新版（三省堂1959）や大明解漢和辞典（三省堂1960）を著した方です。

阿波國文庫の目録は光慶図書館にも残ってなく、長沢規矩也氏による目録が唯一の

手がかりとなるようです。

この「阿波國文庫焼亡貴重書目録」残っていたのが、なんと「東北大学附属図書館」

無論「東北大学附属図書館」まで資料を請求した訳ではありません（笑）

徳島県立図書館にコピーがありました。

「それ」によれば

太平洋戦争の末期、昭和二十年六月館長岡島幹雄君の英断によって貴重本六百六十三冊と目録四冊を自ら荷車を引いて八万町長谷に疎開し、さらに十月これを名東郡佐那河内村嵯峨に運搬した（この段は羊我山人著「粟之抜穂」より）

ことによって戦災を免れた貴重図書は

戦災をまぬがれたものの、天覧に供すべく陳列準備をした日に館が全焼

（「阿波國文庫焼亡貴重書目録」前書きより）

したのです。

普通に疑えば（笑）天皇御覧の準備をしていた時に火災が発生するなど考えもできません。

昭和天皇の御前に供して都合の悪い書籍があったと考えるのが妥当でしょう。

それは漢籍ではないでしょう。類書、仏書でもないでしょう。

考えられるのは「国史」。

館を燃やさねばならなかったほどの書籍があったのでしょうか？

「国史」の部より一部を掲示いたします。

さて、これは最初のページだけですが、この貴重本六百六十三冊と目録四冊中に

天皇御覧に供せなかった「何か」があったのでしょうか。

あったとしても、「それ」は今や烏有の闇の中に消えてしまいました。

あるいは蜂須賀家東京本邸書庫に残っていた「それ」が、今まだ東京神田どこかの古書店の棚の奥に眠っているのかも。

（ギィィィィ、バタン←ドアの閉まる音）

竹取物語に関する備忘録

2012-01-15T21:36:00.000+09:00

お正月以来、いよいよ書くことが無くなって来たのでおとぎ話でも紹介しましょうってね。
え〜と「竹取物語」って知ってますか？（笑）

昔々、あるところにおじいさんとおばあさんが住んでいました。おじいさんは竹を切ってかごやざるを作って暮らしていました。
ある日のことです。いつものように竹林に行くと、光っている竹が一本ありました。切ってみると何と女の赤ん坊が入っていました。おじいさんとおばあさんには子供がなかったので「かぐや姫」と名づけて育てることにしました。それからというもの竹を切りに行く度に、おじいさんは竹の中にお金を見つけお金持ちになりました。

原文に近い形で紹介すれば

今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使ひけり。名をば、さぬきの造となむいひける。その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。怪しがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。翁、言ふやう、「我、朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて、知りぬ。子となり給ふべき人なめり。」とて、手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。妻の嫗に預けて養はす。うつくしきこと限りなし。いと幼ければ籠に入れて養ふ。

成立年は明らかになっていない。原本は現存せず、写本は室町時代初期の後光厳天皇の筆と伝えられる「竹取物語断簡」が最古といわれ、完本では安土桃山時代の天正20年（1592年）の奥付を有する「武藤本」が最古といわれる。しかし、10世紀の『大和物語』、『うつほ物語』や11世紀の『栄花物語』、『狭衣物語』などに『竹取物語』への言及が見られ、また『源氏物語』「絵合」巻に「物語の出で来はじめの祖なる竹取の翁」とあることから、遅くとも10世紀半ばまでに成立したと考えられている。通説は、平安時代前期の貞観年間 - 延喜年間、特に890年代後半に書かれたとする。元々、口承説話として伝えられたものが『後漢書』や『白氏文集』など漢籍の影響を受けて一旦は漢文の形で完成されたが、後に平仮名で書き改められたと考えられている。　　wikipediaより

藤原不比等がモデルとなった「庫持皇子」が現れている所から「平安時代前期の貞観年間 - 延喜年間、特に890年代後半」というのが妥当な線でしょう。

で、万葉集　巻十六の第三七九一歌の題詞として「竹取翁」について長歌が読まれております。（下記「題詞」参照）
[題詞]昔有老翁号曰竹取翁也此翁季春之月登丘遠望忽値煮羮之九箇女子也百嬌無儔花容無止于時娘子等呼老翁嗤曰叔父来乎吹此燭火也於是翁曰唯<々> 漸Ｔ徐行著接座上良久娘子等皆共含咲相推譲之曰阿誰呼此翁哉尓乃竹取翁謝之曰非慮之外偶逢神仙迷惑之心無敢所禁近狎之罪希贖以歌即作歌一首[并短歌]

で、この竹取物語にでてくる「かぐや姫」これもモデルがありまして、無論いくつも説はありますが、その一つに、垂仁天皇妃である迦具夜比売（かぐやひめ）が挙げられます。
この迦具夜比売命、大筒木垂根王の娘で垂仁妃となり袁那辨王を生んだとされますが、大筒木垂根王は開化天皇の孫、その兄弟が「讃岐垂根王」、物語の「竹取の翁」こと「さぬきの造」と妙に符合してしまうんですね。

さて、ここらの関係はややこしいんですが（間違ってたら教えてね）
開化天皇の皇后は物部氏の祖である伊香色謎命（いかがしこめのみこと）。
古事記では伊迦賀色許売命と書かれますが（もう書きたいこと分った？）
この伊迦賀色許売命を祀る「いかがし」の名のつく「式内社」は全国でただ一つ
川島町の伊加加志神社だけなのです。

御祭神は
伊加賀色許売命、伊加賀色許雄命、天照大御神となっております。
写真は伊加加志神社（いつの間にか行ってるのよ）

字「大明神」に鎮座しております。

古の洪水前には川島中学校近くの「伊賀々志」の地にあったそうです。

つまり何が言いたいのかといえば
迦具夜比売（かぐやひめ）は伊迦賀色許売命のひ孫。
叔父は「讃岐垂根王」。
どこに住んでたんでしょうね？

もちろん、「竹取物語」のお話の事なんで、これでどうこう言う訳じゃないんですが
ちょっと面白いでしょ。
また、迦具夜比売（かぐやひめ）を神功皇后に比定する説もあります。
で、神功皇后の名は息長帯日売とされるが、これは諡名で、実名はカグヤヒメとの説も
紹介しておきます。
ややこしいでしょ。
神功皇后は山城国にすんでいたそうですが、阿波に山城があったりするのも余談です（笑）

ま、今回は備忘録なんでこの辺りにしておきます。
だって神功皇后とか息長氏の事を書き出したらきりがないもの。

あ、もひとつ備忘録なんで

聖徳太子の祖母、即ち用明天皇の母后は、「かぐや姫」と伝承される。
ってのも書いておきます。
聖徳太子の住んでた上宮ってどこだったんだろな。

文字ばっかりで御退屈様でした。

救世山峯薬師　法谷寺（追記）

2012-01-09T22:42:00.000+09:00

ちょっと鼻炎がひどくて頭痛が、うっ！ガクッ！！
といいながら「えべっさん」にはキッチリお参りしてくる今日この頃でございます。
（さっきのはナンだよ）

「救世山峯薬師　法谷寺」の追記でございます。
別資料として「峯薬師如来縁起」が出てきましたので、ご紹介しておきます。

前置きとして、前回は法谷寺由緒書きの看板しか出しておりませんでしたが
この法谷寺、本来の名称は「救世山大乗院峯薬師」といい現在は法谷寺となって
おりますが、古くは遍照寺と号しておりました。
もうここらで疑いビーム百万連発でしょうねぇ。
そっすよ京都の遍照寺と同じ名称ですよ、同じ真言宗ですよ。
ま、続けますけどね。

此の度紹介する「峯薬師如来縁起」は明治四十三年時の県知事渡邊勝三郎、寺総代
山松濤恵蔵外五名が通夜堂建設のために佛堂明細帳脱漏入願を出した時のものです。
出典資料は参考として「道は阿波から始まる」の文書も引用してて、ダブルところが
多かったんで途中はしょってます。

「峯薬師如来縁起」

日霊命神陵矢野神山の対岸の以乃山山頂を毛受ケ原という。古代語では「いの」とは頭の
こと、この以乃山の東西の両端が毛受の耳原と呼ばれ、古代の大聖地だった。
聖徳太子がこの以乃山西の耳に峰薬師を建立した。「この域南北に枕し、東方へ向け開けるは、是正に浄玻璃世界に相応せる域也。
よりてこの前尾の峰を救世山と号し一山を開かん」と自ら勅語し、後に弘法大師が当地に
至り「我此地を三密修行の根本道場になす」と述べ、救世山大乗院遍照寺なる
真言宗最高位の寺を建立したのは有名な伝話である。
この救世山峰薬師の伝記にも宇佐八幡を当寺鎮守として奉じ給いとある。
上流の神山神領と同様、鮎喰川を間にして日神陵摂社となっている。
現在の加茂名豊崎八幡宮。勿論この辺り一帯はこの遍照寺の寺内の一部天石門別八倉比売
神社と一対になっていた。
昔の、この寺内奥の院が熔造皇神社で、寺内には高良大明神（武内宿禰の陵といわれる）
があり、聖徳太子殯宮といわれる末寺、常厳寺タタリ山があり、また大日孁命神陵に相対
して、同一の標高地点（現在の眉山カントリー内、八人塚古墳の上）に同じ規模の大古墳
がある。
また聖徳太子は後の世で天照大神と呼ばれる日孁命の神陵を上流より下されて、自分の
住む気延山の東峯を矢の神山としつらえ、新らしく日孁命神陵を再建、日本国鎮守として
定める。

中略

この遍照寺は往事、真言宗最高の寺。西門は鮎喰川原近く、日孁命神陵天石門別八倉比売宮
の鳥居と東西相対し、寺の鎮守に上流神山神陵の鎮守、宇佐（宇狭）大明神を下ろして
奉祀（現在豊崎八幡宮在）し、奥院が聖徳太子陵といわれたタタリ谷の常厳寺（古くは
尼寺）。現在の名東町、豊崎の八幡宮、法谷寺山頂の熔造皇神社、高良明神（武内宿禰の
塚跡）を含め、庄町（以乃津最古の町）はこの寺の寺領、東耳原の金剛光寺とともに
以乃山全体を守る由緒ある寺であった。この寺の拝殿を医王殿と称し、薬師寺で医王山の
山号を持つ寺は総てこの救世山峰薬師の末流である。

で、医王水がある訳ですね。

残念ながら、熔造皇神社、寺内の高良大明神（武内宿禰の陵）、常厳寺タタリ山などは

確認できてません。

また、これ以上の資料も見つかってません。「阿波志」等は探したんですが詳しいこと

は書いてませんでした。

「名東関係誌」は岩利氏が、あてにならないなどと書いてありますので、後回しにして

いまでも見れてません（汗！）

以上、追記ですが、最後に「この」遍照寺は、寛朝僧正の京都広沢の遍照寺建立その後の

織田信長と豊臣秀吉の宗教弾圧政策によってつぶされ、峯の薬師のみが残されたとある

そうです。

また、信用されないような資料を出してしまった。（笑）

平成２４年のお年玉

2012-01-04T22:10:00.000+09:00

元旦にご挨拶はさせていただきましたが、改めまして新年明けましておめでとうございます。
本年もヨロヨロ、じゃなくて、よろしく御願い申し上げます。
で、まだ松の内ですし、若輩者から僭越ではございますが、お年玉など差し上げようかと
ふと思いついてしまいました。
いえいえ他意はございません、何か企んでいる訳でも（少ししか）ございません。
このお年玉、そんじょそこらの玉とはモノが違う（おいおい、そんなの書いていいの？）
年末ジャンポ、初夢宝くじなんかメじゃないっすよ（笑）
え？はよ書けって？
お年玉はこれでございます。

現、板野郡上板町の一部であります、大山村は1955年3月31日市町村合併により廃村と

なりました。

「仏王山　大山寺」でも書かせていただきました、かの「大山寺」がございます場所で

あります。

また板野郡上板町神宅にある日本唯一の鹿屋野比売神（かのやのひめのかみ）を祀る

式内社、鹿江比売神社（かえひめじんじゃ）もここ大山村でございました。

で、この大山村の中心となす「大山」は一説によれば（また逃げを打つぅ）

大山住神（大山積神、大山津見神、大山祇神）のおわした故に大山と名付けられたとも

いわれます。

ではその「大山村史」に何が書かれているかと申しますと。

色々何ページも出すのもめんどくさいので、お年玉となりうる上記一ページのみ！

はい、探して下さいませ。

わたしゃ、気前がいいんで大発見はお譲りいたします（笑）

歴史に名を残しますよ、いやホントに。

というか、去年の１２月初め頃からずっと出雲国風土記に張り付いてたんですが

どーも見当たりません。

神門郡の部に「大山社」というのは見つけましたが「阿波大山祇社」は見つかりません

何か別の記載方法かと思って夜な夜な眺めてたんですが、老眼をショボショボさせても

見つからない。

で、お譲りいたします。（笑）

ワタクシめは親切なんで（笑）

國學院大学デジタルライブラリの

「出雲国風土記」　風好舎敬義筆天保15(1844)年写武田祐吉旧蔵本

へのリンクも張っちゃいますので、どなたか頑張って見て下さい。

発見したら、ホントにどえらいことになっちゃいますよ。

というお年玉でございます。

さて皆様良い年でありますように。

平成２４年　謹賀新年

2012-01-01T09:12:00.000+09:00

あけましておめでとうございます。
皆様方の本年のご健康とご繁栄を心よりお祈り申し上げます。
相も変わらず御来光を拝みに行きましたが、残念ながらちょっと天気がね。
8時35分でやっとこの程度でした。

ちなみにこの場所のいつもの日の出は7時13分頃なんですが。

その時間ではこんな感じでした。

で、帰る時に「大泉神社」に寄って。

御神水の「若水」をいただいて帰ります。

小さいペットボトルに少しだけね。
これでね、コーヒー淹れるつもりです。
ホントは神棚にお供えしたりするんでしょうけど。
お正月の楽しみ♡

ここ「大泉神社」は「天の真名井」に比定されると考えております。

八倉比売神社の御神撰田跡もこのように残っております。

それでは、今年一年よいお年を。

一宮町　國中神社

2011-12-30T22:41:00.000+09:00

あ〜、やっと仕事終わったぁ。これでナンもなけりゃいいんですがねぇ。
いろいろあったりするんですヨ。
で、今年最後の更新となるかもしれないんですが、その割にな〜んも調べずに書いてる
わけで、ま、いいかげんという事でしょう。（意味不明、疲れてるのよ（笑））
でご紹介するのが（ご紹介だけね（笑）疲れてるのよ）（←なら、書くなよって）

徳島市一宮町東丁に鎮座いたします「國中神社」
場所はここ

より大きな地図で国中神社を表示

名方郡十二社の中でも多分一番知られてないんじゃないでしょうか。
ち・な・み・に名方郡十二社といふのは。

御七社と呼ばれる
徳島市上八万町　　　　宅宮神社
徳島市一宮町　　　　　國中神社
徳島市一宮町　　　　　一宮神社
徳島市国府町西矢野　　天石門別八倉比売神社
名西郡石井町白鳥　　　白鳥神社（白鳥宮）
徳島市国府町府中　　　大御和神社
徳島市国府町井戸　　　八幡神社
あと市中五社として
徳島市南佐古　　　　　諏訪神社
徳島市眉山町大滝山　　春日神社
徳島市福島　　　　　　四所神社
徳島市伊賀町　　　　　八幡神社
徳島市勢見町　　　　　金刀比羅神社
足して十二社。
で「國中神社」はこんなところです。
暗いって？だってこの時期の夕方５時前なんだもの。
暗いと言うか、寒いし、怖いのよ。（←そんな時間に行くなよって）

ところで、この「國中神社」地図にある通り「國中寺」の真裏というかほとんど境内に

引っ付いてあるのです。

どうも「ぼけ封じ」で有名なようで、ワタクシゃ封じられて帰れないかと思いましたとさ。

で、御本尊が「波切不動尊」で弘法大師空海が唐に渡る時、嵐の中、先達となったのが

「波切不動尊」だそうです。この「國中寺」の「波切不動尊」の由緒は知りませんよ（笑）

はい、余談でした。

Wikipediaによれば

平安時代より以前に創立。名方郡十二社のひとつ。那賀郡・美馬郡等に分社があり

当社はその根本社である。境内にはヒノキの一木造といわれる男神座像・如来形立像が

ある。また旧四カ村の産土神として栄えた。

とあります。

徳島県神社誌を見ると、これがなんと目次にはあるのに、本文には記載が無いという

離れ業をやっております。

ウソだと思ったら、図書館に行って見て下さい。

で、これが由緒書きなんですが、かすれてて「読めない」。

読めそ〜なとこだけ読んでみれば

◯◯◯◯神は阿波国造の祖神で

また四ヶ村の産土神である当社には

◯◯◯十二神が祀られておる

平安時代から鎌倉時代に作られたもので

千年の長い年月あらゆる人々を守り

続けておられる中にも主神像は松の

一木彫衣冠姿（？）の坐像でお顔お姿とも

美々しく神々しく県内では殆ど

他社に（？）例のない古い貴重なものである

ほかに一体の佛像があるこれも神の

お裏として祀られた珍しい遺品（？）で

主神像とともに徳島県の重要文化財に

指定されている

間違ってたらごめんなさい。だって読めないんだもん。

あ、書き忘れてたけど、Wikipediaには主祭神は

唯一真神

阿波国造祖神

他十二柱

とありました。

「唯一真神」ってよく分んないし。（誰か教えてくれ〜）

阿波国造祖神って単純に考えたら「天太玉命」とかなんでしょうけど、ねえ。

こんな書き方されたら、いろいろ考えちゃうじゃないですか。

ナカナカにそそられる神社ではございませんか？

あとねぇ、鳥居のすぐ脇に「神泉」がございました。

泉は枯れてましたけど。

はい、そうです。

これ以上何の考察もしないまま、年を越すのです。

中途半端で終わってしまうのはいつもの事とは言え。

ああ、こんなことで大年神様をお迎えすることができるのでしょうか。

宅宮神社で懺悔しなくてはならないのでしょうか。

それでは皆様良きお年を。（オチが無い）

もうひとつの土御門上皇伝説（追記）

2011-12-25T00:46:00.000+09:00

めりーくりすます、でございます。
実家は真宗大谷派でございますが、偉い方のお生まれになった日らしいので
（ホントは全然違う日らしいですけどね）
お祝いして、取引先から~~買わざるを得なかった~~買わせていただいたケーキをむさぼ
り喰っております。
「もうひとつの土御門上皇伝説」で書きました「土御門上皇のお骨」が納められた
場所に板碑があるということだったのですが、御瀧神社の裏に板碑をみつけたので
そのことだけ書いておきます。

西へ向いて少々階段を上ると左側に地神社がある、その横を南に行き自然石の石段を
西に一間位上がると東向きに板碑や刻まれた石塔がある。
という説明だったのですが、「それ」は神社の裏（西側）で、少し南側に上がった
場所で説明とは違います。
何か別の板碑かもしれませんが。
こんな板碑です。

自然石の石段は分らず、石組みは近くにはありました。

表面も裏面も風化して、刻まれた文字等を確認することはできませんでした。

石塔も見当たらなかったし、違うのかもしれませんが。
無論、木の切り株が残ってるとは期待すらしませんでしたので。
ただ、普通には人が入って行くような場所ではなく、尋常でない雰囲気であった
ことは記しておきます。

では、もう一度「Merry Christmas」

仏王山　大山寺

2011-12-23T23:33:00.000+09:00

寒い一日となりました。
天長節の本日、徳島県板野郡上板野大山　四国別格二十霊場第一番札所「仏王山大山寺」
へ行って参りました。
「大山寺」読み方は一応「たいさんじ」、でも「おおやまでら」でもいいそうです。
上板の人は「たいさんじ」って言ってます。
場所はここ。

より大きな地図で大山寺を表示

寺伝によれば6世紀前後、武烈天皇・継体天皇の時代に西範僧都（せいはんぞうず）が開基した阿波国最初の仏法道場であると伝えられている。　wikipedia

開基（かいき）
西暦５００年頃、西範僧都（せいはんそうず）によって開基されたと伝わる。大山寺HP

大山寺崎縁起
当山は西暦五二五年頃、武烈継体天皇の御宇西範僧都の開基にして、
阿波仏法最初の道場で、弘法大師が阿波入国の砌、堂塔を整えられ
仏王の山号を奉り、恵果和尚より授かりし、千手千眼観自在菩薩の尊像
を奉安し、四国霊場開創の根拠地とされる。　　　　山門記載の縁起

通説による仏教伝来が宣化天皇3年（538年）とされておりますので、もうこれだけで
だーれも信用してくれないような由来となっております。（笑）
ねえ、そろそろ宣化天皇3年（538年）の仏教伝来ってのを改めませんか？

前にも書きましたけど、西国三十三所の一番「那智山青岸渡寺」の寺伝にだって
仁徳帝（313～399）の御代に印度より裸形上人が（釈尊入滅後882年頃）一行六人と共に熊野浦に漂着し、熊野の各地を巡歴し那智大滝に於て観世音を感得し今の堂の地に庵りを造り
とあるじゃないですか。

納められております千手千眼観自在菩薩は恵果和尚（もちろん唐の青竜寺の恵果大阿の
ことですね）より授かったもの。
いかに仏法伝来の要諦であるかが伺えます。
でも凄いでしょ「仏王山」ですよ。

さて能書きは置いといて、行ってみますか。
うちからなら、六条大橋を渡ってまっすぐ、地蔵寺の手前の交差点を西へ、しばらく
進むと「大山寺」の看板があちこちにあるので、その通りに進むと着きます。
（すいません、石を投げないで下さい！）
下の仁王門まで一時間もかからなかったかな？

仁王門は修復中でございました。

この仁王様（吽形）も悲惨な御姿になっておりました。

一日も早い修復をお願いいたします。

えらい石段を延々と登り

鐘楼門へ辿り着きます。

ちなみに石段が嫌な人は手前の分かれ道のところで「納経所」の道を進めば

この鐘楼門のすぐ脇まで車で乗り込めます。

ワタクシめは石段を上ってる途中で散歩のオジサンにそのことを聞き、思わず１１段ほど

転がり落ちてしまいました（ウソ）。

え〜、本堂でございます。

寿永４年（1185）源義経が屋島合戦の戦勝祈願を行なったという噂でもちきりです。

（おいおい）

ちなみに土御門上皇も護摩堂を建立、不動明王像を奉納し、病気平癒の祈祷会を厳修され

たそうです。

納経所のところにあった地図、ここまで来てるんですけど。

ところで、ここ「大山寺」では毎年1月第3日曜日に「力餅」と呼ばれる、大鏡餅
（86キログラム）を載せた三方（合計169キログラム）を抱えて歩く距離を競う行事が
行われておりまして。
その像が..............

こ、こ、怖い。
で、帰って来たんですが、しまった！奥の院「波切り不動」を拝めなかったぁ！
帰り道で南を眺めれば「気延山」がこんな風に。

以上ですが、もうちょっと書くことがあるだろうって？
それを調べに行ったんだろうって？
どうゆーことですか、まさか大山津見神のことを書けとかおっしゃるのでしょうか。
ここ「大山」に住んでいた「大山住神（大山積神、大山津見神、大山祇神）」のこと
でしょうか？
同じ板野郡上板町神宅にある鹿江比売神社（かえひめじんじゃ）は日本唯一の
鹿屋野比売神（かのやのひめのかみ）を祀る式内社であることでしょうか？
で、その夫神である「大山津見神」のおわします山が、ここ「大山」であるということ
でしょうか？
今治の大山祇神社が総本山ではないなどという、とんでもない話を書けというので
しょうか？
それとも、大山津見神の娘であり、国府町の桜間神社の御祭神「木花之開耶姫」との
関わりを書けというのでしょうか。
そして、桜間神社のすぐ北側に野槌（椎）神社（野椎神は鹿屋野比売神のこと）が再建されている事などを書けばいいのでしょうか？
もういい？
でも、まだ書けないんですよ。
もう一回図書館に行って「◯◯◯◯誌」を確認するまでは。

お亀磯の伝説（追記）

2011-12-18T01:19:00.000+09:00

なんという以前の記事の追記を書いとるんでしょうか。
今年の一月に書いた「お亀磯の伝説」の事です。
絶対に忘れてるでしょう、書いた本人が忘れてるんですから。
また県外の土地勘の無い人には理解しにくいでしょうが、ま、ごめんなさい。

前のは上のリンクからもう一回見てもらうにして、めんどくさい人は、あらすじを
書いておきます。

お亀千軒（かめせんげん）の狛犬（こまいぬ）
徳島市の津田川河口から4キロメートルほどの沖に、お亀千軒という大きな島があったといわれている。1000軒もの漁師が住み、よく働いて平和に暮らしていた。島の鎮守の森に「ししこま」と呼ばれた狛犬があり、その顔が赤くなると一大事が起こるという古くからの言い伝えを誰もが信じていた。
ある日、ひとりの怠け者がいたずらをしようと、ししこまの顔を赤く塗りつぶした。赤くなった顔を見つけた島の人たちは大慌てで島から逃げ出して、残ったのは怠け者ひとりだけになった。すると、空が曇り、雷が鳴り、大きな音をたてて、あっという間に島は海の底に沈んでしまった。
お亀千軒があったという海上には、引き潮の頃になると、山の頂上だったところが亀の甲羅のような形をして波間に見え隠れするといわれている。
「探そう！とくしまのたからもの」から引用

で、この時島にあった神社の御神体が流れ着いたのが、福島の四所神社の起源だとも
言われております。これも以前の
「徳島市「四所神社」秋祭」に

「四所神社」
主祭神　武甕槌命（たけみかづちのみこと）天児屋根命（あめのこやねのみこと）
斎主（いわいぬし）神　比売（ひめ）神
由緒
旧阿波藩主崇敬社にして、もと大亀島に鎮座していたが、大同年間（九世紀はじめ）に
当所に遷座、明治三年郷社に列格。
「寛保改神社帳」に「福島四所大明神　神主福島榊本頼母」とある。
又「阿波名勝案内」に「四所明神福島町にあり、元津田沖合一里の海中にあり、文禄
中沈没したるお甕（かめ）に在りしを、地変に先立ち船に載せて此に至り祀ると称す。
文禄三年か、しかし大地震の記録なし。いわゆる伝説か、口碑の伝うる所は、島中
神社あり、狛犬の面赤らめばこの島滅亡なりとの予言事実となりて現れ、正直なる
島守の家族は、予言を信じて危難を逃れしも、村民の多くは、之を信ぜずして溺死
したという」とある。
「福島の明神さん」として親しまれ、祭礼は大そうにぎわう。
徳島県神社誌より

とか書いたりしてます。
写真は四所神社

じゃあ、何の追記があるんだよぉって事なんですが。

この「お亀千軒」どうも島ではなく地続きであったようなのです。

まずは宝暦七年「阿波記」
古老伝云、往古ハおかめ千軒とて、王御子より今海中のおかめと云岩迄、山相続、千軒の
浦也けると也

「王御子（おおみこ）」は現在の「大神子（おおみこ）」のこと、この記載だけでも別の
意味で唸ってしまいますね。

「阿州奇事雑話」
其昔足利公方御治世の末、勝浦郡小松島浦の沖手に今の御瓶と云碆の邊南手に地續にて
其比ハ御瓶千軒とて繁昌の浦邊にて蛭子か宮を氏神として祭りしに・・・
以下略

最後に「阿波志」（原漢文）
龜磯。津田港口の南岸を距ること一里許りに在り。俗に御甕と呼ぶ、昔は漁村たりき
文禄中に海嘯ありて淪で海と為る、民福島の築地に移れり
「龜磯」とありますね。
どうも現在の大原町大神子から地続きの岬（？）か磯があったようなのです。
すっげえ、へたくそな地図を書いてみましたが、てきとーですのでイメージ程度に
思って下さい。

より大きな地図でお龜磯を表示

これが「海嘯」つまり津波によって壊滅したということです。
これがどうも「太平記」にある「大地震附夏雪事」の事件のようなのです、これが。

中ニモ阿波ノ雪ノ湊ト云浦ニハ俄ニ大山ノ如クナル潮漲来テ、在家一千七百餘宇悉引潮ニ
連テ海底ニ沈シカハ、家々ニ有所ノ◯俗男女牛馬鶏犬一モ殘ラス底ノミクズト成リニケリ

とあります。
一般的にはこの「雪ノ湊」現、徳島県海部郡美波町由岐地区とされておりますが
「平家物語」には「平維盛（たいらのこれもり）」が屋島を出て、阿波の国雪の浦より
鳴戸（原文まま）の沖をこぎ渡る旨の記載があり、鳴門より数十キロ離れた美波町由岐の
事とは考えられないとの考証が徳島市郷土史論にもあり、ワタクシめもこれに同調する
ものです。

これが「そう」ならば、往古、今の大神子付近から突き出た岬に沿って「雪の湊」が
存在し、千七百世帯の漁村があり、岬の先には「お龜磯」があり、蛭子神社があった
ということになります。
これが一瞬の津波により「男女牛馬鶏犬一モ殘ラス底ノ、ミクズ（御屑）」となり
蛭子神社の御神体は福島まで流れ着いたのです。

で「それ」が起こったのは日は、詳しい説明は省きますが、阿波志には文禄中（1592年
から1596年まで）とありますが、やはり正平十六年の南海地震と思われます。
ならば、正平十六年六月十八日、現在の暦に当てはめれば1361年7月20日となります。

この時の南海地震は正平16年6月18日〜25日頃まで続き6月22日には摂津国難波浦に大津波
が押し寄せ、死亡者数百人、7月22日には大地震が発生し難波浦から大津波が押し寄せ
四天王寺の伽藍を破壊しております。

「太平記」には
難波浦ノ澳ヨリ、大龍二浮出テ、天王寺ノ金堂ノ中ヘ入ルト見ケル
とあるようで、恐ろしい風景が眼に浮かぶようです。

ここらまでくれば余談の範囲になっちゃいますがね。
まあ、お亀磯の伝説の追記ということで記載しておきます。

今回は文字ばっかりだし、読みにくいし、地味だし、あんまし受けないかな（苦笑）

龍神の社（２）後編

2011-12-14T21:20:00.000+09:00

一応、「龍神の社（２）前編」からの続きではございますが、別物として
見ていただいてもいいかなって感じです。
で、前編ではコケたことばっかし突っ込まれてしまいましたが、今回はコケてません。
コケそうになっただけです。

より大きな地図で龍王山を表示

で、「西龍王山」から「東龍王山」へ向かう訳なんですが

ふつ〜は、この「健康ウォークコース」の「くまコース」を行けば

西龍王山頂上「八大龍王神社」を越して東龍王山までの尾根道を進みます。

相当距離はあります。

で、ふつ〜でない人は、神山森林公園へ戻って車で東龍王山へ向かうという

ウォーカーの風上にもおけない行動を取ってしまうんですね。

でも、小さな声でちょっとだけ言い訳すれば

「腰が痛かったんです！！！」

それなら帰れよって？

いいじゃない、それでもいきたかったんだからぁ。

ちょっと見にくいですけど上の地図の一番右端に東龍王山の駐車場があって、その少し

手前の丘の上に東龍王神社があります。

だからそこまで車でいったんだよぉぉぉ。（開き直ってる）

で、神社の登り口にはこのような標識が、ちなみに駐車場よりの登り口からは

５００ｍほどって書いてありました。

ということは、自動的にこの３００ｍコースを選ぶんですね。

少し登ると、さらに標識が。あと１００ｍ片足でも着けますな。

と思いきや。

最後にかなりの急坂が待っておりました。

ここの下りがまた怖かったのよ。

２度目コケたら、もう帰れないかなって.......思わないよ。

あ〜、着いた着いた。

思ってたより小さな祠でありました。

以前の記事の「入田村史」には24ページに

東西竜王両社にて毎年旧六月拾弐日村民相集りて番塲の如き囃をなして

雨乞の祈祷をなせり。

とあります。空海の関係かなと思ってましたが、どちらかと言えば役行者に関わる

修験道の方みたいです。

ただ建治寺の御本尊が空海作の蔵王権現・・・

西龍王山の八大龍王神社は蔵王権現・・・

東西両山同日に祈祷・・・

いかん、今日は書かないの。

はい、おまけ。

途中の見晴しのいい場所から月の宮ゴルフクラブのクラブハウスが見えておりました。

で、腰を押さえて泣きながら、家路に向かいましたとさ。

めでたし、めでたし。

ホントはね、県内各地にある八大龍王神社で◯◯◯にある九頭竜を封じてるなんて

話を書きたかったんですが、虚心坦懐（笑）なんで、その話は別の機会に。

龍神の社（２）前編

2011-12-12T22:32:00.000+09:00

最近、ロクなことが無いのは、やっぱ謙虚さが欠けているのではないかと思う今日
この頃でございます。
日頃溜まりに溜まった心の垢と腹の脂肪を落とす為に、ここは虚心坦懐にお詣り
しなくてはと、龍神の社（２）として書くつもりだったここへ行って参りました。
（なんか全然虚心坦懐じゃないような気が）
ですので、今回は変な講釈はナシ。虚心坦懐ですのでね（笑）
場所はこことここ。

より大きな地図で龍王山を表示
まずは西龍王山頂上の「八大龍王神社」へ。
建治寺から上る道もあるんだけど、まあ、そこはね。
神山森林公園へと向かいます（笑）

途中で南を眺めれば、大川原高原の風車の所に早くも積雪が。

駐車場に車を置いて「すだちくん」の脇をまっすぐに。「北の展望台」を目指します。
一応、案内図の写真を載せておきます。

ちなみに、展望台の少し下から公園を見下ろした所。

で、最初の階段で早くも息切れし、引き返そうかと思いながら、やっとのことで
着いたのが、「北の展望台」。

この展望台のすぐ手前から下ると「建治寺」への道が。

では、ここまで来てしまったので、仕方なく（おいおい）西龍王山へ。
写真がぶれてるのは、早くも疲れてるからです（おいおいおい）。

こっから、結構キツいのよ、急坂で。

で、苦行の一時が過ぎ去り........

ホントならここで、くどくどとつまんない講釈をするとこなんですが、今日は虚心坦懐

なんで（笑）書きません。

単にウィークデイで疲れてるから、なんてことは、ちょっとしかありません。

で、ここが「建治寺」の真上になります。

ああっ、いろいろ書きたいっ！

いや虚心坦懐、虚心坦懐（笑）

で、ここからの下りで、久々にコケちゃったんですよ。

落ち葉が表面は乾いてるんですが、下の方が濡れてて、ずるっと。

なんか悔しいんで、コケたまま空の写真を撮ってしまいました（笑笑笑）

あ〜、山でコケたのは久しぶり、なんかいい気分。

でも、腰とふくらはぎが痛い。

続いて「東龍王山」へ向かうんですが、ちょっと今晩は書ききれそうにないんで

「後編」へ続く。

おまけ

「北の展望台」から鮎喰川、加茂名山方面を眺めた所。

眉山山頂「剣山本宮」

2011-12-09T23:52:00.000+09:00

寒いっす。
とにかく忙しすぎて、なーんも考える気が起こらないので、今回はちょっと内容が
ぶっ飛んでるかもしれませんが、話半分いや百分の一程度で見て下さい。
ご存知の方はご存知ですが、徳島県の県庁所在地の眉山山頂にはなぜか「剣山本宮」が
祀られております。
場所はここ。

より大きな地図で剣山神社を表示

さすがに眉山山頂だけあって、観光客やトレッカーたちが結構お参りしております。

もう内容を転記するのがつらいんで、拡大して読んで下さいませ。

要は剣山山頂の本宮を分霊（わけみたま）したとのことでございます。

別にその事自体はなんら気にかけることもございませんし、徳島県の象徴たる剣山の

遥拝所が県庁所在地にあることは喜ばしいことでございましょう。

ちなみに眉山「剣山本宮」と「剣山」の位置関係は下の地図をご覧下さい。

より大きな地図で剣山神社を表示

あああ
さて、それに対してあまり知られていないのが、もう一つ眉山山中にある「剣山神社」
場所はここですが。
西部公園から少々（大分？）上った場所の小高い丘（？）の上にございます。

より大きな地図で剣山神社を表示

例によって（笑）なんでこんなトコにって場所に鎮座ましましております。

上る時には眼に入らない場所ですが、なんか奇妙でしょ。（無理矢理思わせてるのかよ）
ま、そこらは一旦置いて。
さらに奇妙なのが、最初に紹介した「剣山本宮」。
下の拡大した地図を見て下さい。

より大きな地図で剣山神社を表示

どっちに向いてますか？そう北北西。「剣山」とは全く違う方向。
「剣山神社」もほぼ北へ向いてやはり「剣山」とは全く違う方向。
では、二つの「剣山神社」の向かう方向には何があるのか。

より大きな地図で剣山神社２を表示

おおお、これは（笑）
絶対線の引き間違いですよね。こんなことがある訳ないっすよね。
もしくは神社を建てる時、土地の都合とかでこうしたんでしょう。
深く考えちゃいけませんよね。

ちょっと物足りないですか？
じゃあ、冬の夜長のお供にちょっと世迷い言を（笑）

剣山には何かが隠されていると言う人が多々いらっしゃいます。
ユダヤの十二氏族が隠した聖櫃が隠されているという人がいらっしゃいます。
空海は「それ」を守る為に八十八箇所を定め巡礼の人が「それ」を監視する仕組みを
作ったと仰る方がいます。
ワタクシめにはなかなか信じがたいことでございます。
なんで、わざわざ日本くんだりまで聖櫃を持ってこにゃならんのかと思います。
多民族が入り込んで来たって言うのは特に反論する理由もございませんが。
（秦氏とか１万人規模で入って来てるみたいですので、別にユダヤ人が数百人規模で
来てても「あり」なんでしょうが）
ただ、隠した場所まで記している方がいらっしゃいます。
契約の櫃は剣山◯◯◯にある◯◯洞の入口から百数十ｍ入った所などと、やたら詳しく
記載されたりしております。
櫃は岩の上に置かれていて金色に光っている。その形を記したものが高野山金剛峰寺の
◯◯◯◯の中にある◯◯◯◯であるそうです。
もう付いて行けませんよね。
でも、あえてちょっとだけ付いて行くなら（笑）そこまで場所が分かっているのなら
いつまでも秘宝を置いておく訳がないでしょう。
ばれた！と思ったどこかの時点で移すんじゃないですか。
もしくは（空海が）隠そうと思った時点ですでに移している。
それはどこか？「剣山本宮」がそれを指し示している。
また、なぜ八十八箇所としたのか。
徳島県に、特に穴吹町口山には七十五膳神事というのが残っている。
これはユダヤ十二支族の下部に属する七十五分家を表し、十二支族と七十五分家を合わせ
八十七、それに隠された支族◯◯◯族を足して八十八！
弘法大師空海、一番札所霊山寺を建立した時、なぜ涙を流したのか。
櫃は人が持って廻るもの、ならば一番から始まって八十八番、お礼参りで一番へ。
それはどこにあるのでしょう。

な〜んちゃって。

こんな感じで書いていけば「飛鳥昭雄」の後継者になれるかな（笑）
いかんなぁ、こんなはワタクシめのスタンスじゃないんですが。
面白いなら、もう一回くらい書きますよ（笑笑笑）

南井上村誌（追記）

2011-12-03T21:36:00.003+09:00

前回書きました、南井上村誌の追記です。
井戸寺の写真などがありませんでしたので、今日インフルエンザの予防接種に行った
ついでに撮ってきました。
まともに行っても１０分かからずに着きますので単にズボラしてただけですね。（笑）

井戸寺（いどじ）は、徳島県徳島市国府町井戸にある寺院。宗派は真言宗善通寺派。四国八十八箇所霊場の第十七番札所。瑠璃山（るりざん）、真福院（しんぷくいん）と号す。本尊は薬師仏を中心に1体、左右に3体ずつ安置した七仏薬師如来で、聖徳太子作と伝えられている。

寺伝によれば、天武天皇の勅願により673年に創建した妙照寺が前身とされる。伝承では弘仁6年（815年）に空海（弘法大師）が来錫、十一面観世音菩薩、十二神将、四天王、日光菩薩、月光菩薩を刻んで安置したという。また、その際に土地の人々が水不足で困っていることを知り、錫杖で一夜にして井戸を掘った。そこでこの地を井戸村と呼ぶようにし、寺号も井戸寺と改めたという。
貞治元年（1362年）細川頼之の兵火に遭い、ついで天正10年（1582年）に長宗我部元親の兵火でも堂宇を焼失、慶長年間（1596年 - 1615年）に徳島藩主蜂須賀氏によって再興に着手され、万治4年（1661年）にようやく本堂が再建となる。また、昭和43年（1968年）には失火により本堂が焼失。幸い本尊は救い出され、3年後に再建された。
これがWikipediaよりの引用です。

ちなみに南井上村誌には
井戸寺は記述の如く天武天皇白鳳二年に御願によって建立されたもので、阿波国最古の寺である。建立当時の本尊は上宮太子（聖徳太子）の彫刻された十二上願如来で、其の御胸間に毘首羯磨（びしゅかつま）作の薬師如来が御坐された。又脇士の日光月光は行基菩薩が刻む所であった。四大天王、不動明王、十一面観世音は弘法大師の厳作を安置され、七堂伽藍、輪奐の美を誇ったが兵火の為に一部を焼かれ、嘉永年間桜間城にあった阿波国の豪族田口成良これを修理した。
これから百六十年余を経た天文十二年、僧芥誠は勧進となって井戸寺の復興に当たった。塙保己一が著した群書類従にはこの当時の勧進帳が収録されている。天保取調書には辨才天社に復興に当り先に埋め置いた多くの仏像を掘出したと記されている。

以下略

と記されております。白鳳二年は寺社縁起に照らせば673年頃。
この頃、田舎の（あえてこう書きますが）寺に聖徳太子御作の御本尊、行基菩薩作の日光月光、空海作の十一面観世音像が納められ、寺自体は御願、つまり勅願寺、天皇の勅により築かれた寺なのです。
さらには天武天皇勅願の井戸妙照寺の比定ではないかの説もあり、それならば時期的にも合いますが、天武天皇即位が673年頃なので即位して真っ先に行なったかのような感じすら受けてしまいます。
また、妙照寺は和田村、井戸村全てを含むほどの寺領を持った巨刹でありました。
現在の井戸寺は、そのほんの一部ということです。

でねぇ、「毘首羯磨（びしゅかつま）作の薬師如来」ってあるでしょ。
毘首羯磨はインドの伝説の名工で、空海が唐に渡った時に毘首羯磨作の仏像を何体か持って帰ったと言う代物なんです。
ここはさすがに疑っちゃうんですが。（笑）
これは井戸寺に立てられてました縁起。
あ、ここのも673年って書いてあるから、これでいいんですね。
ただし、南井上村誌には「おもかげ井戸」を空海が一夜で掘ったなんて事は「全く」
書いてございません。（笑）

では、その「おもかげの井戸」と言いますか「日限大師」を。

由来と一緒に出しておきますが。

前回から書いてますように、これは弘法大師空海が一夜で掘った井戸ではありません。

水をのぞいて姿が映れば無病息災であるが、映らない場合は3年以内に不幸があるという

伝説もいわれがありません。

ここは山幸彦と豊玉姫が出会った、桂の木の傍らに掘られていた井戸なのです。

空海が掘ってもいいですけど、勅願寺を立てる時に、水が悪い地元の人のために掘ったなんて理由をつけなくてもいいんじゃないですか？

村誌にもありましたように

「古事を追慕さるる大師が由緒深き霊井に御姿をうつされ

以て俗人共に神代ながらの神聖さ正しさを保てと訓えられた」

その井戸なのですよ。

だ〜から、お遍路のみなさーん、八十八箇所巡りはスタンプラリーじゃないんですよ〜。

由来とか由緒とか少しは調べてから来てね〜。

面白いんだから。

南井上村誌

2011-11-29T22:21:00.000+09:00

ウィークディで帰って来たらバテバテのパターンなんですが、あんまり面白いんで
ちょっとだけ書いちゃいます。

南井上村誌
昭和３０年町村合併により廃村となることが決定し、その記念として刊行された村誌
でございます。今は国府町南井上となっておりますが、当時は南井上村でありました。
その南井上村誌の歴史、神代の南井上の部分。

我が南井上の地は昔の井上（ゐのべ）郷の中心に位置し海神の住み給う処であった。
神代神話にあらわれた山幸彦、海幸彦が釣針の争いから、山幸彦は塩椎翁（航海の神）の
教えによって海を渡り釣針を求めて海神の宮に行かれた。その地は当時の井上郷、我が
南井上村であった。
古事記に「魚鱗（うろこ）の如く造れる宮、それは綿津見神（海神）の宮なり、其の神の
御門に至りましなば傍の井の上に湯津香木あらむ」とあり。
井門（いど）の地名もここから生まれたもので、井門は井戸に転化したものと称されて
いる。
山幸彦は塩椎翁の申す通り海神の宮の門の傍の井の上にある桂の樹上に上られて待って
居られると、海神の侍女は器を以て水を汲みに来り、井内の静かな水面を眺めると思い
掛けぬ高貴な神様の御姿がうつっている。この侍女の驚きに対して山幸彦は清水を所望
されたから侍女が器に汲んで差上げると、飲給わず、首飾りの玉をといて口中に含まれ
器中に落し入れられた。

中略

国府町和田に王子神社、新居村西崎に雨降神社それぞれ豊玉姫を祀り、花園諏訪神社は
海神を祀る能和氣宮よりの転なりと伝えらるあり、又井戸寺境内に御姿の井戸あり、弘法
大師の創建とも伝えらるるも、古事を追慕さるる大師が由緒深き霊井に御姿をうつされ
以て俗人共に神代ながらの神聖さ正しさを保てと訓えられたものかも知れない。

山幸彦が桂の木の上に上って姿を写した井戸が「ここ」にあったので「井の上」それが
「井上」になったそうです。
そして、その井戸は「今も残っていて」井戸寺境内にある「御姿の井戸」が
「それ」であります。
と、南井上村誌は書いているのです。

下の写真は「雨降（あまたらし）神社」（式内社　和多都美豊玉比賣神社）

下の写真は「王子和多都美神社」

井戸寺の写真がちょうど無いんだなぁ。何度も行ってるのにね。

廃村になるからここまで書いた（書けた）のかどうかは分りませんが、もっと早くに
村誌を作っといてくれたらなあと思いましたとさ。
能和気宮も気になる所ですが（和気氏の関係か、それとも品陀和気天皇か、あるいは
天佐自能和気神社なら日子刺肩別尊と関係があるのか）

まあ、今日はご紹介だけね、へっへっへっ。

奈良飛鳥行（４）

2011-11-25T23:20:00.000+09:00

奈良飛鳥行（３）からの続きです（間あき過ぎ）
続いては「飛鳥大仏」を拝見せんとて「飛鳥寺」へまいります。

現在の飛鳥寺の前身である法興寺は蘇我氏の氏寺として6世紀末から7世紀初頭にかけて
造営されたもので、明日香村豊浦の豊浦寺（尼寺。現在の向原寺がその後身）と並び日
本最古の本格的仏教寺院である。
『日本書紀』によると、法興寺は用明天皇2年（587年）に蘇我馬子が建立を発願したも
のである。馬子は排仏派の物部守屋との戦いに際し、この戦いに勝利したら仏寺を建立
することを誓い無事に勝利したので、飛鳥の真神原（まかみのはら）の地に寺を建てる
ことにしたという。
一方、天平19年（747年）成立の『元興寺縁起』には発願の年は『書紀』と同じながら
内容の異なる記載がある。『縁起』によると丁未年（用明天皇2年、587年）、「百済の客」
が当時の日本には尼寺しかなかったので法師寺を作るべきであることを上申し、用明天皇
が後の推古天皇と聖徳太子に命じて寺を建てるべき土地を検討させたという（当時の日本
には百済に留学した善信尼などの尼はいたが、日本人の正式の男僧はいなかったと見られ
る）。wikipediaより

さてさて、ここらで書いておきたいのは、いかにも「百済」の文化を輸入したような

書き方をあちらこちらで見受けられますが、「百済」はほとんど倭の領土だったような

ものだったのです。

こんなこと書いてて反論の山がやってきても困るんですが、ちょっとだけ。

まずは復元図、五重の塔があったとされておりますが、法隆寺に代表される

「耐震構造」を備えた建築技術が新羅、百済にあったとは思えません。

地震の無い國の技術者が来て、地震大国の倭にどんな建築物を建てるんですか。

そこらから疑問でしょ。

また半島では日本の様式である５世紀頃の前方後円墳が見つかっていますが、これも

ご存知の通り、国内では３世紀頃から作られております。

また、国内で鉄の鍛造が行なわれていた頃、半島では鋳造しか行なわれていなかった

ことも明らか。

続いては文献より。

まずは、日本書紀の「391年に神宮皇后が百済と新羅を征服した」とあるのは有名な

ところですよね。

続いて「好太王碑文」。

西暦400年前後、高句麗の好太王（広開土王）王の業績を石に刻んだ碑文のこと。

その一部に

百殘新羅舊是屬民由來朝貢而倭以耒卯年來渡海破百殘加羅新羅以為臣民

〈そもそも新羅・百残は（高句麗の）属民であり、朝貢していた。しかし、倭が辛卯年（391年）に海を渡り百残・加羅・新羅を破り、臣民となしてしまった。〉

とあります。

また、十二世紀に編纂された、高句麗・新羅・百済三国の史書である「三国史記」

高麗17代仁宗の命を受けて金富軾らが作成した、三国時代（新羅・高句麗・百済）から

統一新羅末期までを対象とする紀伝体の歴史書。朝鮮半島に現存する最古の歴史書である。

1143年執筆開始、1145年完成、全50巻。

それによれば、新羅の四代目の国王である脱解王。

この人はもともと韓国の人ではないと書いてあります。

多婆那国という国で生まれた。その多婆那国は倭国の東北一千里にあると書いてあります。

倭国の位置をどこに想定するかで、多婆那国の場所は変わってきますが、仮に九州あたり

だったとしても、短里で千里なら山口県近辺、奈良を想定しても三重の辺り。

完全に現在の日本国内、つまり「倭人」だったわけですね。

また「瓢公」という人物がおりまして、二代から四代に渡って新羅の王に仕えた

人なんですが、新羅第一代の王赫居世の時、新羅にやってきた国内ナンバー２の地位。

そのとき腰に瓢をくくりつけていたので「瓢公」と呼ばれた。こう呼ばれた「瓢公」という人は、元「倭人」である。とあります。

「倭人」が新羅のナンバー２にいたんですね。

ちょっと百済からはなれましたが、分っていただけると思います。

「倭人」の支配する国だったのでしょうかね（また、逃げ道を残してる書き方）。

宋書倭国伝にも倭国が朝鮮半島南部を支配した記録がありますし

三国志魏書東夷伝には、こうあります。

韓は帯方の南にあり、東西は海を以って限りとなし、南は倭と接し、方四千里

ばかり。三種あり、一を馬韓といい、二を辰韓といい、三を弁韓と曰う。辰韓は、古の

辰国なり。

帯方の南にある韓は倭と接しているのです。「海をはさんで」なんて意味じゃないのは

明白ですよね。

つまり「百済」近辺と想定される半島南部は「倭国」領地だったと考えるのが妥当な線

じゃないでしょうか。

寄り道が過ぎました（笑）

で、最後は石舞台古墳へ。

なんでこれを見るのに250円もいるの？

「せんとくん」も250円払ってねと申しておりました（うそ）。

ちょっと、訳の分んない講釈と、訳の分らない終わり方になってしまいますが
奈良飛鳥行、ここまでとさせていただきます。

おまけ
帰路、近鉄鶴橋駅でちょっと降りて、鶴橋商店街。
一周廻ってキムチをおみやげに買いました。
ここらはホントに異国ですなあ。

「のりまき」とか「チヂミ」もちょっと欲しかったんですが。、今回は大根キムチ

だけにしました。

２重にポリ袋に入れましたがニオうにおう（笑）

でも、ひじょーにお安くて、おいしかったですよ。

奈良飛鳥行（３）

2011-11-23T00:24:00.000+09:00

奈良飛鳥行（２）からの続きです。
続いては「飛鳥資料館」など詣でて、いや見学してまいります。

「亀石」のレプリカなども鎮座ましましております。

非常にいい資料館なんですが中の写真とかは出せませんので（というか撮れなかった）。

まあ、せっかく飛鳥に来たんですから、ここで「倭京問題」でも持ち出しておきましょう。

「倭京」という聞きなれない言葉は「日本書紀」中に７回程出現しています。
「天智天皇」と「天武天皇」の部分です。
壬申の乱のあたりですね。

１．白雉四年「孝徳紀」
是歳(ことし)、太子(ひつぎのみこ　天智。中大兄皇子）奏請(まう)して曰(もう)さく
「冀(ねが)はくは倭京に遷(うつ)らむ」とまうす。天皇（孝徳）、許したまはず。

２．天智六年（６６７年）
八月(はつき)に皇太子（ひつぎのみこ　天智。中大兄）、倭京に幸(いでま)す。

３．天武元年（６７２年）五月
或いは人有りて奏して曰さく「近江京(あふみのみやこ)より倭京に至るまでに
處處に候(うかみ)を置けり。亦菟道(うぢ)の守橋者(はしもり)に命せて
皇太弟（まうけのきみ　天武。大海人皇子）の宮(みや)の舎人(とねり)の
私粮(わたくしのくらひもの)運ぶ事を遮(た)へしむ」とまうす。

４．天武元年（６７２年）六月
（大友皇子が）穂積臣百足(ほずみのおみももたり)弟五百枝(おとといほえ)
物部首日向(もののべのおびとひむか)を以て、倭京に遣す。

５．６．天武元年（６７２年）七月
是の日に、東道将軍紀臣阿閉麻呂(うみつみちのいくさのきみのおみあへまろ)等
倭京の将軍大伴連吹負の近江の為に敗られしことを聞きて、軍を分(くば)りて
置始連菟(おきそめのむらじうさぎ)を遣して、千余騎(ちあまりのうまいくさ)を率(ゐ)て
急(すみやかに)に倭京に馳せしむ。

７．天武元年（６７２年）九月
（天武は）庚子(かのえねのひ　１２日)に、倭京に詣(いた)りて
嶋宮に御(おはしま)す。
(しまのみや　一般的には明日香村島の庄にあった離宮と言われる)

変だと思いませんか？
「倭京」とはいったいどこなんでしょうか？
藤原京以前に「京」はなかったはずなんですが。
飛鳥は「飛鳥宮」であくまで天皇の座す「宮」であり官僚や住民を含む「○○京」ではないんですね。

むろん「倭京」を「やまとのみやこ」と読んで「大和」のあったので「倭京」だと解釈する向きも
分からなくはないですが、単に「やまとのみやこ」じゃどこだか不明ですよね。
現に天武元年五月の段で「近江京より倭京に至るまでに」とあるので、「近江京」はその名を
書かれ、「倭京」が「やまとのみやこ」ではおかしいですね。
また、「日本書紀」中に「倭京」の言葉が出てくるのは白雉四年（６５３年）年以降ですが
「孝徳紀」に「倭京」を定めた旨の記載はありません。
そして天武元年以後、日本書紀に記載が現れないのもおかしなところです。
「日本書紀」の編纂は養老四年（７２０年）であり、「大和の京」である平城京で作られています。
平城京は「倭京」なんて呼ばれてませんよね。
それがなんで「倭京」って書かれなくてはならないんでしょうか。
つまり「倭京」は「大和」にはなかったのです。
では、「倭京」はどこか？
誰も信じないので詳しくは書きませんが（笑）
いや違う、まだまとまってないんです。
が、最初の元号である「大化」の次の元号「白雉(はくち)」と同じ呼び方の地がそうではないかと
考えてます。
そこには「倭」の名を持つ神社があり、後に築かれた城は四国一の要害であります。
（あ、いかん四国って書いちゃった）

ここまで書けば、じゃあ「壬申の乱」はどこだったんだなんて話につながっていきますので
今日は（京は）このあたりで。

奈良飛鳥行（２）

2011-11-20T21:58:00.000+09:00

奈良飛鳥行（１）からの続きです。
橿原神宮参拝の後、まずは山田寺跡へまいります。

山田寺（やまだでら）は、奈良県桜井市山田にあった古代寺院。法号を浄土寺または華厳寺と称する。蘇我氏の一族である蘇我倉山田石川麻呂（そがのくら（の）やまだのいしかわ（の）まろ）の発願により7世紀半ばに建て始められ、石川麻呂の自害（649年）の後に完成した。中世以降は衰微して、明治時代初期の廃仏毀釈の際に廃寺となった。その後、明治25年（1892年）に小寺院として再興されている。　Wikipediaより

ところで、下の写真はホテルの売店前に飾られていた「せんとくん」と「まんとくん」
が仲良くしてる姿です（笑）
心なしか「まんとくん」が嫌がっているように見えるのは私だけでしょうか（笑）

で、余談でございますが、阿波の石井町には「曽我氏神社」という神社がございまして

彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）と木花咲耶姫命（このはなさくやひめのみこと）

が御祭神で、「あの」曽我十郎祐成（そがじゅうろうすけなり）、五郎時致

（ごろうときむね）の曽我兄弟を合祀となっております。

写真は写りが悪くてごめんなさい。

徳島県神社誌にもそのように記載されておりますが、どう考えても曽我兄弟を祀る理由も

無く、江戸時代の国学者、永井精古も、

「曽我兄弟（そがきょうだい）を祀るいわれはない」旨の発言をいたしております。

一説に蘇我氏没落後、阿波に配流されたのが、ここと言われます。

で、「曽我氏神社」境内には「武知神社」なる神社が祀られており、詳しい由緒は

伝わっていないものの「武知麻呂」を祀ってあるそうです。

これも、一応の説明は曽我兄弟の従者であった「武知麻呂」だそうですが、「武知麻呂」
って、あ〜た都合が良すぎる名前じゃありませんか。

個人的には、「曽我氏神社」は蘇我氏を祀ると考えます。
では「武知麻呂」は？「◯原武智麻呂」ってか？
祀られる理由がないんですよね。
「◯原武智麻呂」の母親が「蘇◯娼子」っていうことくらいしか（笑）
でも、こんなの書いてると、またバカにされそうですな（笑）
石井には「石川神社」ってのもありますしね。市楽の板碑のある有名な神社ですが
ここについては別の機会に。

ちょっと半端ですけど、まだ続きますので。

奈良飛鳥行（１）

2011-11-19T22:50:00.000+09:00

今日はひどい雨でしたねぇ。そんな中仕事がらみで奈良へ行ってまいりました。
で、今日は日程ギリギリで飛鳥方面を回ってきたのでございます。
正味３時間（笑）その程度で何が分かるって？
ま、一応報告程度と思ってくださいませ。
大阪難波から鶴橋経由で近鉄特急に飛び乗り（飛び乗らなくてもいいだろって？）
大和八木駅へ。
いろいろいろいろ....あったあと、まずはここへ。
「橿原神宮」
見てください「大雨」です。奈良県南部には大雨警報まで出てるというのに。

ピンボケでごめんね、ごめんね～。
でも写真撮るだけで必死なのよ（必死になるなよって（笑））。

あああ

御祭神は言わずと知れた「神武天皇」。
橿原神宮は、御祭神・神武天皇が畝傍山の東南・橿原の地に宮を建てられ即位の礼を行われた宮址に、明治23年に創建された。
第一代の天皇であり我が国建国の始祖となられた神武天皇と、媛蹈鞴五十鈴媛（ひめたたらいすずひめ）皇后が祀られている。神武天皇は、皇孫・瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）がこの国土に降られた日向（ひゅうが）国高千穂の宮におられたが、天下の政治（まつりごと）を行うべくはるばる東遷の途に立たれた。途中幾多の困難に遭われたが、ついに大和の国を中心とした中つ国を平定され、畝傍（うねび）の橿原の宮において即位の礼をあげて、国の基をたてられた。
橿原神宮公式ホームページより

御覧のように無茶苦茶広大な敷地でございます。

だから、すっごく降ってるのよぉ。

やっと屋根の下で一息なのよ。

七五三なんでカワゥ～イ巫女さんの登場です。
で、もしかしたら土成町、鈴川谷の「樫原神社」の話を書けとおっしゃる方がいるかも
しれませんが（そうだよ、あなたのことだよ）。
今日はもうバテバテなのと、準備ができてないので、ちょっとご勘弁を（涙）

ちょっと余談なんですがホントは法隆寺のほうへ回りたかったんです。
天気と時間の関係で涙を飲んだのですが。
というのは法隆寺の東南に「阿波神社」があるのです。

場所はここ
元は斑鳩町阿波とかの地名だったようですが今は変わってるようです。
もちろん近くに阿波の町名は残ってます。

より大きな地図で奈良県　阿波神社を表示

奈良時代に法隆寺建立のために派遣された人々の村なんですが、なぜ阿波だけが残ってるか
不思議でしょ。
国を挙げての工事なら全国各地の地名を持つ集落が残ってなくちゃおかしいでしょ。
ま、余談です。
今日はもう寝ますので、ではまた続きをお楽しみに（するのか？）

四国十四番奥之院「慈眼寺」追記

2011-11-14T21:34:00.001+09:00

四国十四番奥之院「慈眼寺」　の追記です。

＞余談ですが、近所にもう一箇所「天満天神」がとんでもない場所に祀られてたりして
＞それも首が90度曲がっちゃうくらい疑問です。
などと書いてた場所、ここです。

より大きな地図で国府町西矢野　天満天神を表示
臨済宗　興禅寺すぐ西側の小高い丘の上、というか古墳ですな。
なかなかシュールな風景ではございませんか？

ね、ここにも天満天神。

覗いてみれば「北野天満大自在天神」。

「大自在天」とあるからには菅原道真公以前の地神（火雷天神とか）あるいは
ヒンドゥーのイーシヴァラ（自在天、シヴァ神の別名）かマヘーシヴァラかな？
ちなみに、大自在天には毘舎闍摩醯首羅（びしゃじゃ・まけいしゅら）と
浄居摩醯首羅（じょうご・まけいしゅら）の２種類あるとのことですが、そこら
についてはよく分りませんので割愛（笑）
ま、追記ということで、怪しい所を追加しときます（笑）
月曜なので、あっさりとね。

四国十四番奥之院「慈眼寺」

2011-11-12T22:32:00.000+09:00

最近ねぇ、忙しくてウィークデイに更新なんて全くできない状況なんです。
しゃーないので土日に何とか、とやってるんですが、加齢のせいか（華麗じゃないよ）
なかなか書く体力が付いてきません。
（と言い訳を書いときゃ、しょーもない記事でも誤摩化せるかな（笑））

では調子こいて、またしても県内でしか通用しない昼食のお話からです。（笑）
徳島市南田宮にある「焼肉炙屋匠」です。

昼から焼き肉じゃなく、ここランチタイムは徳島ラーメンの店「肉そば匠」に変身

するのです。（笑）

下記メニューの「匠の炙りトロチャーシュー」（小）730円を注文致しますと

バラ肉ともやしなどトッピングはご覧のように別皿で出てきます。

ライスを別に注文して丼のようにして食べてもいいですよってことだそうです。

松茂の某肉屋さんがやってるらしく、肉はたっぷり入ってます。

スープは思ったよりあっさりしてました。

麺は細麺でけっこう好みです。

実はチャーシューメン好きなんです。でも最近ラーメンはあまり食べられないんです。

そう、コレステ...何とかの関係です。

と、いう訳でおいしくチャーシューメンをいただきました。

ではまた。

（またかよ）

で、昼食の後はコレステロールやら中性脂肪やらを減らす為に（書いてて涙ですな）

近所でも散歩に行こうではないかと、行って参りました。

14番札所、常楽寺　奥の院であります「慈眼寺」。

場所はここ。

より大きな地図で慈眼寺を表示

札所を廻るときは、できれば奥の院も廻った方がいいですよぉ。

例えば一部ですが

　一番霊山寺の奥の院　東林院

十二番焼山寺の奥の院　蔵王大権現

十三番大日寺の奥の院　建治寺
十八番恩山寺の奥の院　金礒弁財天
二十一番　太龍寺の奥の院　舎心ケ嶽
などなど。
そのうちの一つが、ここ「慈眼寺」。鶴林寺の奥の院も「慈眼寺」ですね。

で、ここには「生木地蔵尊」が祀られております。

ちょっと暗めですが由緒書きです。

北向き地蔵尊のように「かならず一願をかなえしめん」と申される

ありがたい「地蔵尊」でございます。

常楽寺まで来ておいて、ここを詣らずになんてもったいないでしょう。

「生木地蔵尊」のお堂でございます。

どうしよう、御本尊の写真出してもいいのかな？

すいません、出しちゃいますよ。

迫力あるお地蔵様です。

ここで帰ってしまっては、のんびりウォーキング２０分コースなので

もう少し歩きましょうと、

常楽寺の裏手から「延命山」を登ってみましょう。

と言っても大した高さの山ではございません、が。

上の写真のように「新四国八十八ケ所参道」などとしておりますが、実はここ延命山

すぐ手前にございます八幡宮の御神体と思われるのです。

特に資料がある訳ではございませんが、状況を見るとそうとしか思えないのです。

では参道を上ってまいりますと。参道沿いに◯◯番の御本尊が祀られております。

このように岩肌に祀られてもあったりします。

ほらほらぁ、ちゃんと「おかまご」で祀られておられます神様がいらっしゃいます。

こちらが（ホントの）御神体でしょう。

頂上まで上ればこのような。

あんまり高くないので、徳島市内方面を北向きに眺めてもこの程度です。

そして順番通りに下って行きますと。

うむむ、「天満大自在天神」ですと。

「天満大自在天神」は菅公にシヴァ神を習合させた天部だそうですが
なんで、こんな所に、との疑問は消えません。
余談ですが、近所にもう一箇所「天満天神」がとんでもない場所に祀られてたりして
それも首が90度曲がっちゃうくらい疑問です。

一周しても２０分ぐらいなんで、おヒマな方はよろしければどうぞ。

それにしても、やっぱりここらも怪しいなあ（笑）

（一部の人は今日の記事フェイントだって言うかな？）

もうひとつの土御門上皇伝説

2011-11-06T22:32:00.001+09:00

天気は悪いし、徳島マラソンやってて移動はしにくいし（いや、文句は無いんですよ）
この歳になると天気で体調がすぐ変わってくるし（涙）
昼食はちょっとお出かけでもしてみましょう。
と、やってきたのが島田町「タクト」前にあるカフェ「kurasu」
よく前を通るんで気になってました。

入ってみると雑貨店と一緒になったカフェレストラン

数種類あるランチメニューからデミグラスソースの「オムライスセット」を

注文します。実はオムライス好きなんです。

サラダとスープがついて700円。量は女性向きかな、あまり多くありません。

でも、ワタクシには充分。

嫁さんは「ハンバーグランチ」この時既に手を付けてたので写真は省略。

と、いうわけでおいしくいただきました。

ではまた。

ん？タイトルの「もうひとつの土御門上皇伝説」は、って？

そんなの書いてたかな？

土御門天皇（つちみかどてんのう、建久6年12月2日（1196年1月3日） - 寛喜3年10月11日

（1231年11月6日））は鎌倉時代の第83代天皇

（在位：建久9年1月11日（1198年2月18日） - 承元4年11月25日（1210年12月12日）。

諱は為仁（ためひと）。

後鳥羽天皇の第一皇子。母は、久我通親（源通親）の養女（実は法勝寺執行法印能円の女）

承明門院・源在子。

承久3年（1221年）の承久の乱のおりには、土御門上皇は何も関与していなかったので

処罰の対象にはならなかったが、父である後鳥羽院が遠流であるのに、自分が京にいる

のは忍びないと、自ら申し出て土佐国に流された。後に、より都に近い阿波国に移された。

鎌倉幕府も後鳥羽・順徳両上皇とは違って、守護に対して阿波の宮殿を造営させるなどの

厚遇振りを見せている。　　wikipediaより

要は承久の乱を起こした父、後鳥羽上皇に殉じて自ら土佐、阿波へ配流されたお方です。

なので阿波には上皇の跡を残す場所が多くございます。

鳴門市　阿波神社内には「土御門天皇火葬塚」

阿波市土成町には「土御門上皇行宮跡」

（すえドンのフォト日記：土御門上皇行宮跡と火葬塚・阿波神社♪に詳しいです）

同じく阿波市土成町に「土御門上皇終焉の地」
（土成ポータルサイト「土御門上皇終焉の地」にあります）

阿波市土成町　蓮生寺内　敬王塚
阿波市吉野町　若宮神社内　王墓（方形墳）

そして阿波市吉野町西条の「姥塚」が土御門天皇妃といわれており
阿波市土成町　山皇子神社は土御門天皇皇子を祀ってあるとされております。

ちなみの、ちなみに（これ書くと違う方向へいっちゃうからヤダなんだけど）
三好市東祖谷の「栗枝渡八幡神社」内に「安徳天皇」の御火葬場として栗枝渡ノ御火葬場
が残っております。

そこらはさておき、今回はここ石井町の「御瀧神社」。
前にもなんやかやで、ちょろっと書いたりしておりましたが。
御祭神は素戔男尊（すさのおのみこと）

尼寺古墳群の真上に鎮座しております。

すぐ裏は「古墳」「古墳」「古墳」古の尼木城（海城）跡ではないか？という場所です。

ここに一つの伝承がありました。見っけました。
土御門上皇が火葬に附されたとき、そのお骨を狙って追われ、お骨は御付の者が背負い
ここまでやってきたが力尽きてこの神社のある木の株の根元に埋葬し追っ手には遂に
渡さなかった。
というものです。

その木の株の場所は

西へ向いて少々階段を上ると左側に地神社がある、その横を南に行き自然石の石段を

西に一間位上がると東向きに板碑や刻まれた石塔がある。

この南側に朽ちた木の株がある。

御代若君の墓として残っている。

さあ、どうしましょう。
ここが地神社。
「その横を南に行き自然石の石段を西に一間位上がると東向きに板碑や刻まれた石塔がある」んですか。
はい、行ってきました。
でもね、見て下さい。地神社の土台、きれいに仕替えてますよね。
「場所が変わってるぅぅぅ」
大分うろついてみたんですが、夕方の五時過ぎになってしまいました。
いられませんよ、怖くて。

でも、ここらは一時、相当歩き回った自信はあります。
けど板碑は見たこと無いんだなあ。崩れた五輪塔らしきモノは見かけましたが。
日を改めてもう一度行ってみますけど、この伝承では、なぜ上皇の遺骨を持って
逃げなければならなかったのか、追っ手は何者なのか、どこへ逃げようとしていた
のか、全く分りません。

またしても、ちなみに
寛喜3年（1231年）10月に出家し、同月崩御であるそうです。
出家したその月に崩御ですか、う〜ん。

という訳でおいしいランチでしたとのお話です（アホ）。

救世山峯薬師　法谷寺

2011-10-29T23:27:00.000+09:00

あんまり書きたくない気持ちもあります。
だって、だ〜れも信用しないと思うのです。
「救世山峯薬師」別当「法谷寺」。
場所はここ、蔵本の球場裏です。加茂名中学校も近くマーチングバンドの練習する音も風に乗って聞こえてきます。西部公園の登り口からは車で１、２分。

より大きな地図で法谷寺を表示
「救世山法谷寺」の碑があります。この道を入ってしまうと帰る時Uターンしにくいので
ここらに車を置いてあとは徒歩がいいんでないかい（志村けん風に）。

途中には「山神社」「八幡神社」があり書きたいこともございますが、今回はスルー。

数分歩きますと「救世山峯薬師　別当法谷寺」の碑が。

ここには「醫王水」なるものもございましたが、ここも華麗にスルー。

本題を急ぎます。

きれいに整備された石段をたらたらと登ります。

「峯薬師」本堂でございます。

あろうことか、あるまいことか「十六菊」の紋が。

さて、ご存じない方々に、ここをどうして取り上げたのかを説明させていただきますと。

下の由緒をご覧下さいませ。

「救世山峯薬師縁起」

古え小治田宮天皇の御宇、聖徳太子当山の

対岸気延庄、上宮にて詔りし、「当域南北に

枕し、東に向いて開く正に浄瑠璃境の域也。

前尾の峰を救世山と称し、邦国の守護を

祈願せん」と、秦河勝に命じ、以乃山馬峰に

醫王善逝薬師如来を作らしめ、救世山峯

薬師を開山す。後々仏教を志す者必ずこの

霊地を巡礼す。弘法大師峯薬師に修法、真

言密教を興す。嵯峨天皇の信を得、当山を

真言密教三密修験の根本道場とし、救世山

大乗院遍照寺を建立併せて、東の峰に金剛

光寺を建立、峯薬師を中心に遍照金剛の

霊地となす。

（以下略）

ね、小治田宮天皇は推古天皇ですので、「由緒によれば」下手したら607年建立の

法隆寺より古い建立であるかもしれないところなんです。

また、「秦河勝」に命じ「以乃山馬峰に醫王善逝薬師如来を作らしめ」って。

「以乃山」は言うまでもなく「眉山」の古名です。

「道は阿波より始まる」でも「記紀の説話は阿波に実在した」でも

奈良「法隆寺」の本社は、ここ「救世山峯薬師」であるとしております。

また、ここ「救世山峯薬師」の「峯薬師像」及び「救世観音像」は江戸時代末期に

行方不明になり、明治期に奈良法隆寺で岡倉天心により発見されたとも書かれて

おります。

さあ、どうしましょう。

こんなお話、誰が信用してくれるのでしょうか？

「法隆寺」の本社が、「救世山峯薬師」であるなどとは、どんな史書を見ても載ってる

はずもございません。

ただ、由緒にはご覧のように「堂々と」書かれております。

な〜んにもない所にこんな由緒があるはずもございません。

と、いう訳で（どういう？←聞き飽きたかな）頭の中がぐるぐるして来たので、さあ帰ろう

かと思ったところ、脇に何やらお堂があるではございませんか。

近くに寄ってよくよく拝んでみますれば。

ああああああああ、またしても、またしても「歓喜天」！！！

もう、煮るなと焼くなと、どうにでもして下さいませ（涙）。

最近は陰陽和合とはほど遠いんですが（笑）。

神山町　腰之宮神社

2011-10-23T18:55:00.000+09:00

いろいろ書きたいことはあるんですが、ぜ〜んぜんまとまらないので、ちょっと
これまで書いて来た流れとは違うんですが（流れなんてあったか？って誰か言ってない？）
こんなのも出しときます。
神山町神領字大埜地の「腰之宮神社」でございます。
場所はここ
（ですがこの地図じゃちょっと分らないと思います。神社の場所は神山町神領大埜地に在る神領公民館裏。神山町民総合グラウンドのすぐ隣で鮎喰川沿い。潜水橋が見えます。）

より大きな地図で腰之宮神社を表示

えと、神山町にはかの有名な「上一宮大粟神社」があるわけなんですが、主祭神が
大宜都比売命（おおげつひめのみこと）で、社伝によれば大宜都比売神が伊勢国丹生の郷
から馬に乗って阿波国に来て、この地に粟を広めたということでございます。
写真は「上一宮大粟神社」

で、この「腰之宮神社」なんですが徳島県神社誌には「葛倉神社」で載っておりまして。

主祭神が「葛倉神」「事代主命」

由緒によれば「葛倉神」は大宜都比売命（おおげつひめのみこと）が伊勢より大粟山に

移られたときの伴神だそうで、創立は「神代」とのみ伝えられております。

この「葛倉神」ですが「大日本神名辞書」にも出ておりません。

ただ、関係あるかどうかは分りませんが、伊豆の「葛見神社（くずみじんじゃ）」も

ご祭神に事代主命が祀られてますが、多分関係ないですよね。

で、御祭神に「事代主命」がいらっしゃることより「えびす祭り」が行なわれており

（今年も行なわれたかどうかは分りません）

神山町ホームページにも2009年には「えびす祭りが行われました！」の記事が

掲載されております。

そして、「葛」は「九頭」であるとの説もあり、伴神として「九頭竜」つまりは

「太龍寺縁起」にあるところの「和修吉（九頭竜）」→「戎」→「事代主」ならば

納得はできるんですが。

（うっ、これは「龍神の社（２）」で書こうと思って内緒にしてたのに（笑））

もしくは「腰之宮」は大宜都比売命を乗せて来た「輿の宮」かなと思ったんですが

よく考えたら大宜都比売命は馬でやって来て「お馬石」も残ってるんで違いますねぇ。

上の写真のように神山の名木指定の巨大な杉の木もあり、「神代」創立との伝承に

ふさわしいのではありませんか。

いかん、最後のボケどころが無くなってしまった（笑）。

瀬織津姫の社（佐那河内村　朝宮神社）

2011-10-17T23:14:00.000+09:00

ホントはね、あんまり書きたくないんですよ、この神社。
通り一遍等じゃなく、もっと深く掘り下げて調べてみるべき神社であろうと
思いながら、この程度しか書けないのがクヤシイ今日この頃でございます。
「佐那河内村　朝宮神社」

より大きな地図で朝宮神社を表示
御祭神　天照皇大神（の荒魂である）瀬織津姫神

画像は「阿波國続風土記」より

もういいですか？説明が足りない？

瀬織津姫（せおりつひめ）は、大祓詞に登場する登場する神である。瀬織津媛・瀬織津比売とも記載される。

瀬織津姫は天照大神と浅からぬ関係がある。天照大神の荒御魂（撞榊厳魂天疎向津姫命(つきさかきいつみたまあまさかるむかつひめ)）とされることもある。兵庫県西宮市、西宮の地名由来の大社である廣田神社は天照大神荒御魂を主祭神としているが、戦前の由緒書きには、瀬織津姫を主祭神とすることが明確に記されていた。

また、伊勢神宮内宮の別宮の荒祭宮祭神は、瀬織津姫であることが記されている。

そして、祓神としての関連は、『倭姫命世記』では八十禍津日神の別名とされ、平田篤胤はさらに大禍津日神・大屋毘古神とも同神としている。

その他では宇治の橋姫神社では橋姫と習合（同一視）されている。　　Wikipediaより

ついでに「大祓詞」も出しときます。

大祓詞

高天原に神留まり坐す　皇親神漏岐神漏美の命以て　八百万神等を神集へに集へ給ひ　神議りに議り給ひて　我皇御孫命は　豊葦原瑞穂国を　安国と平けく知食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし国内に　荒振神等をば　神問はしに問はし給ひ　神掃へに掃へ給ひて　言問ひし磐根木根　立草の片葉をも事止めて　天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別に千別て　天降し依さし奉りき　此く依さし奉りし四方の国中と　大倭日高見の国を安国と定め奉りて　下津磐根に宮柱太敷き立て　高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭日の御蔭と隠り坐して　安国と平けく知食さむ　国内に成り出む天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天津罪　国津罪　許許太久の罪出む　此く出ば天津宮事以ちて　天津金木を本打ち切り末打ち断ちて　千座の置座に置足はして　天津菅麻を本刈り断ち末刈り切りて　八針に取裂きて　天津祝詞の太祝詞事を宣れ

此く宣らば　天津神は天の磐戸を押披きて　天の八重雲を伊頭の千別に千別て聞食さむ　国津神は高山の末低山の末に登り坐て　高山の伊褒理低山の伊褒理を掻き別けて聞食さむ　此く聞食してば罪と言ふ罪は有らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧夕の御霧を朝風夕風の吹き掃ふ事の如く　大津辺に居る大船を舳解き放ち艪解き放ちて大海原に押し放つ事の如く　彼方の繁木が本を焼鎌の利鎌以て打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと祓へ給ひ清め給ふ事を　高山の末低山の末より佐久那太理に落ち多岐つ　早川の瀬に坐す瀬織津比売と言ふ神　大海原に持出でなむ　此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百曾に坐す速開都比売と言ふ神　持ち加加呑みてむ　此く加加呑みてば　息吹戸に坐す息吹戸主と言ふ神　根国底国に息吹放ちてむ　此く息吹放ちてば　根国底国に坐す速佐須良比売と言ふ神　持ち佐須良比失ひてむ　此く佐須良比失ひてば　罪と言ふ罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を　天津神国津神八百万の神等共に聞食せと白す

上図のように瀬織津姫を祀る神社は全国に多く分布しておりますが瀬織津姫を天照皇大神の荒魂としているのはWikipediaにも書かれていた西宮市の廣田神社と伊勢神宮内宮の別宮の
荒祭宮、そしてここ「佐那河内村　朝宮神社」ぐらいではないでしょうか。
あ、もう一つ大阪市中央区淡路町４丁目にある御霊神社がありました。
っと、写真を一枚も出しておりませんでした。

瀬織津姫を天照皇大神の荒魂とするのは、鎌倉時代の「中臣祓訓解」という大祓詞の注釈書にも

瀬織津比咩神伊弉那尊ノ所化ノ神。名二八十枉日神一是也（ヤソマウツヒノカミト）。天照大神ノ荒魂（アラミサキヲ）號二荒祭ノ宮ト一。除二悪事ヲ一神也。随荒天子ハ焔魔法王所化也。

とあるように古くから一般的だったようで、本居宣長なんかが（うわぁ、なんかよばわり

してるよ）「古事記伝」などで瀬織津姫を八十禍津日神（やそまがつひのかみ）と同一視

してる方が後からの説のようです。

古くは「杖の尾山」中腹に鎮座されていたのを、いつか遷座したとのことです。

秋期祭が10月９日だったようで、今頃気付いたのです。

ワタクシもいろいろ思うところはあるのですが

髙木隆弘著「記・紀の説話は阿波に実在した」では

「日本書紀」垂仁天皇二十五年三月条には、

「皇女倭姫命(やまとひめのみこと)は、天照の御魂である八咫の鏡、草薙の剣を奉じて祭祀する土地を求め、菟田の筏幡、近江国、美濃をへて伊勢に行ったが、天照大神の御魂は、この神風の伊勢国にいたいと倭姫命に託宣したので、天照大神の教えにしたがって斎宮を五十鈴川の川上に建てて、磯宮と称した。すなわち、天照大神が初めて天より降りますところである」

さらには

この垂仁天皇の記事の伊勢国は、前述したように、徳島市の以(い)の山(現在の城山)の以西(いさい)にある以西(いせ)の狭長(さなが)村(佐那河内村の古名)である。

とあり、伊勢は以西(いせ)であるとのことです。個人的には伊勢は以西(いせ)というところは

ちょっと微妙かなと思ったり、だって吉野川北岸の一瀬を伊勢ではないかとおっしゃる方も

いらっしゃいますのでねぇ。

御神木　ハグせずに触れるだけにして来ました。

と、いうわけで何かと難しい神社でございます。

なかなか瀬織津姫様はお姿を現していただけませんなあ。

というところでいかがでしょうか？（誰に言ってるんだ）

佐那河内村　大宮八幡宮

2011-10-16T18:38:00.000+09:00

ちょっと前に「佐那河内村　猿田彦大神社」でやらかしてしまいましたので
汚名を雪ぐために、もう一回書いちゃいます。（←もう遅いって？）
徳島県名東郡佐那河内村（さなごうちそん）下字高樋に鎮座ましましております
「大宮八幡神社」（大宮八幡宮）でございます。
場所はここ

より大きな地図で佐那河内　大宮八幡宮を表示
本日10月16日は秋期祭でございました。
このように幟が立っております。この幟立てるのも降ろすのも一苦労なんです。
４人掛かりくらいじゃないと立てられません、降ろすのも同様、雨の後なんかは
泣きながらじゃないと降ろせません（経験者）

本殿前にも人が集まってて写真もなかなか撮れません。

主祭神　八幡大神、足仲彦天皇、姫大神、高良大明神、息長帯姫命

大鷦鷯尊（おほさざきみこと）、菟道稚郎子尊（うじのわきいらつこみこと）

もうなんといいましょうか、この御祭神。

足仲彦天皇は仲哀天皇のこと、大鷦鷯尊は仁徳天皇、菟道稚郎子尊は応神天皇の皇子。

確かに由緒には、和銅元年（708）二月宇佐八幡宮の神霊を勧請して斎き祀る。

と徳島県神社誌にはありますが、実際の由緒は

「人皇第四十三代元明天皇和銅元年(七〇八年)二月、佐那県に宮柱太敷立て、高天原に千木高りして、斎奉る」とあるそうで、これは凄すぎるんじゃないですか。

さらには

「佐那河内村　猿田彦大神社」「天石門別豊玉比売神社」を合祀！！！

「阿波の古代の基礎知識（１）不定期」でちょっと書きましたように

海人族の祖豊玉比売神を佐那河内でも奉祀していたようです。

「猿田彦大神社」については、まだ書ける状態じゃございません。

とんでもないことになるかも知れません。

また余談ですが、当社には神代文字である阿波文字が伝えられており、宮城県気仙沼市の御崎神社、加美郡の飯豊神社及び信濃の伊奈郡の大御食神社、宮崎県宮崎市の住吉神社にも阿波文字が書かれたご神体や石碑が伝わっている「そうです」。（余談ね、あくまで）

御崎神社石碑。

阿波文字で「クエラツカ（鯨塚）」と書かれているそうですが。（あくまで余談）

本旨じゃないのでここまでね。

行った時ちょうど神輿の行列が進んでまいりました。

一緒に行ってた嫁さん曰く「呼ばれたね」。

そうなんです、今日は別の神社に行くつもりだったんです。うーん。

いいなあ、台車がついてる。どっかの神社のはついてないんですわ。

神楽の屋台ですな、これも台車が着いてて「いいなあ」

では、せっかくですのでお神楽の動画も張っておきます。

短いですが、ご覧下さいませ。

もうひとつ

もともと行くつもりだった神社については、また別に書いちゃいますのでね。

今日はこの辺で。

汚名は雪げたかな？（←甘い！）

萬福寺　狸問答の記

2011-10-14T22:23:00.000+09:00

今年も狸祭りが近づいてまいりました。
県外の人には馴染みが無いでしょうが、徳島県人なぜか狸が大好きなのです。
歌まであるんです。
徳島県民の芯まで染み込んでるあの歌が。

１，桶屋が夜中に桶作り
コトコトコトコトコトコトコト
お宮のほこらの裏じゃった
「いや、わい夕べ夜中せえへんでよ」
ほな、あれはたぬきであったんじゃ
コトコトコトコトコトコトコト
阿波の狸の話です

２，酒屋で夜明けに戸を叩く
トントントントントントントン
小雨のしょぼ降る朝じゃった
「おれが出てみたら誰もおらんのじゃ」
ほな、やっぱりまめだであったんじゃ
トントントントントントントン
阿波の狸の話です

３，そばやがお城へそば売りに
ツルツルツルツルツルツルツル
太郎が毎晩食べにきた
「あとで金を数えたらこれが木の葉じゃ」
ほな、そいつはたぬきであったんじゃ
ツルツルツルツルツルツルツル
阿波の狸の話です

４，地蔵のまわりで笑い声
キャラキャラキャラキャラキャラキャラキャラ
夜釣りの釣り人大慌て
「あとからもどってみたら魚が一匹もおらなんだ」
ほな、それはたぬきであったんじゃ
キャラキャラキャラキャラキャラキャラキャラ
阿波の狸の話です

とまあ、こんな歌詞で森田公一が作曲しております。
そうです森田公一とトップギャランの森田公一です。
（ほら古いって言っていいよ）

狸を祀った祠めぐりの冊子などが無料で配られており、オリエンテーリングが
楽しめるように（？）なっております。
下の写真の冊子が、ワタクシめは書店でもらってきました。

内容はこのように徳島市、小松島市、鳴門市などに点在する狸を祀った祠の説明と

スタンプを捺せるような欄があります。

で、ワタクシめはこのような時期に祠を巡るのはいやなので（←ひねくれもん）

このような所に行って参りました。

のらねこ師匠から教えてもらった「如王山熊野院　萬福寺」

場所はここ美馬郡貞光町大字太田

より大きな地図で萬福寺を表示

狸を祀った祠のあることで有名ですが、実は。

冷泉天皇の安和二年（969年）、忌部神社別当十八坊の一として創建された

由緒ある寺院です。

で、寺門右脇に「大統領為左衛門狸御参社」の碑と狸の置物。

そして凛々しいお姿の「大統領！！！為左エ門」

狸の番付などもございます。

そこで登場するのが写真の笠井新也氏著「阿波の狸の話」中公文庫でございます。

２００９年初版発行ですが、著者の笠井新也氏は明治１７年生まれ、

本当の初版は昭和２年なのです。

また同録されている「阿波伝説物語」は明治４４年のものです。

さて、阿波の徳島は狐に化かされたと言う話は少なく、化かされるのは「狸」だと相場が決まっておりました。

県内に狸を祀る祠は６００から７００とも言われ、伝説についてもその大半が山間部より平野部、それも人口密集地に集中する形で残されています。

で、この中に納められた「萬福寺　狸問答の記」より一部転記致します。

著者笠井新也氏が昭和二年にここ萬福寺に調査に行った際の記録です。

ともかくもまず長江の実験から始めることにして、為左衛門を呼び出してもらう。

長江は承知して、庭へ下りて口と手を清めて座に帰り、懐から数珠を取り出して

合掌してこれを押し揉みながらしばらく祈念して、「為左衛門為左衛門」と二口

ばかり呼ぶと、長江の手はたちまちブルブルと煽動し始める。それと同時にクス

クスと鼻を鳴らしながら、顔を異様に左右に降り始める。まさしく為左衛門が乗

り移ったのである。そう思って見るからかもしれないが、長江の顔には一種の凄

みが漲っている。と不意に、

「わしは不満じゃ。わしは不満じゃ」と叫び出した。

中略

そこで著者と為左衛門との問答が始まる。

私はまず国見鹿八の来るのが遅いので、今どこでどうしているか見てきてくれと

注文した。すると長江の合掌した手の煽動や、顔の横振りがはたと止んだ。為左

衛門が長江の身体を離れて、国見の家に向かったことが想像される。四、五分も

経ったかと思われるころ,

長江はまた手をブルブルさせ、鼻をクスクスいわせ始めた。為左衛門が帰って来

たのである。彼は復命していう。鹿八は今着物を着かえて外へ出たところだから、

おっつけここへ来ると。そこへ寺の娘が帰って来ていうには、鹿八さんは火鉢の

前に座って煙草を喫んでいたが、私が行って皆さんがお待ちだから早く来てくだ

さいというと、着物を着かえるのが面倒臭いから、今までグズグズしていたのだ

が、それでは今着物を着かえたらすぐ行くと云ったとの事。

以下略

と降霊の実験記録を読んでるような、普通の狸の民話と一線を画すような内容。

この後笠井氏の実家の様子を見てくるとか、カメラマンの国見氏の母親の病状

を診るとかの実験（？）が行なわれます。

まあ、そんなところで萬福寺まで行ってみた訳なんですが、当然そんな面白す

ぎる出来事があるはずもなく祠を拝んで帰ってまいりました。

で、祠の写真なんですが、見事なピンぼけなんで出しません。

（多分、出すなってことなんでしょう）

後ろ姿もまた凛々しい「大統領！！！為左エ門」でございました。

ちなみに、笠井新也氏著「阿波の狸の話」Amazonで注文しようとしても

なぜか在庫切れになってるかもしれませんぜ。（もう入ってるか）

ねえ、関係者諸氏。

佐那河内村　猿田彦大神社

2011-10-09T22:42:00.001+09:00

（注）コメントでいただいてますように今回記事の猿田彦大神社は大宮八幡神社
のことでした。気が付かずに書きなぐっております。反省！
また修行の旅に出てまいりますのでご容赦を。
ただ、書いた記事は恥ずかしくても基本的に消さずに置いておく方針ですので
見て笑ってやってください。

阿波國続風土記　第二巻　73ページより

第二巻のここらから見てもらえれば分りますが、佐那河内村の記述が続く辺りです。

瀧ノ宮大権現のページがあって、旧家のページがあって、「猿田彦大神社」のページが

くるんですが

「猿田彦大神社」ってなんだ？

続いてのページは「天岩戸別神社」がきて

「天岩戸神社」があって

「御間都比古神社」の説明があるので

佐那河内村の説明である事は間違いないんですが。

「猿田彦大神社」ってどこにあるの？

佐那河内村史、名西郡史、その他モロモロ繰ってみても、な〜んにも載ってないの。

「これ」には御祭神も「笑子（蛭子）大神」「豊玉姫命」「猿田彦大神」「天鈿女命」

「保良命」（この御祭神がわからない。淳仁天皇の保良宮と関係あるのか？）

と、きちんと書かれておりますし。実際にあった神社としか思えないんですが。

まだ内容はきちんと読めてないし、寛保改神帳とか阿府志とか調べなくてはと思いますが

佐那河内の「猿田彦大神社」誰か知ってる人いませんか？
ちょっとパニくってます。

邪馬台国論争が再び白熱だそうです

2011-10-07T22:07:00.000+09:00

１０月５日付けのWeb版日本経済新聞の記事でございます。
「邪馬台国論争が再び白熱　「九州説」派巻き返し」ってタイトルで掲載されておりました。

畿内か九州か、日本史古代の３世紀に邪馬台国はどこにあったのか――。魏蜀呉が争った中国「三国志」時代、魏国へ使者を送った邪馬台国と女王・卑弥呼の実像を巡る論争が再び活発になっている。

だそうです。
なんでこんな記事を引き合いに出してきたのかと言いますと、記事中に。

歴史月刊誌の老舗「歴史読本」（新人物往来社）は４月号で邪馬台国特集を組み、約８万部を売り切った。６月に再編集した文庫の新刊も初版１万5000部に続いて重版をかけた。「古代史書籍としては異例の売れ行き」（本多秀臣編集長）が続いている。

って書いてあるんですが。この「６月に再編集した文庫の新刊」がなぜか手元にございましたので、思わず書いてみた訳なのです。

コンビニに並んでたので弁当と一緒に何となく買ってしまいましたのです。

税込みで７００円。

で、パラパラとめくっておりますと「おや？」。

（画像は、わざとカットしてあります）

へえ、邪馬台国阿波地方説ってのがあったんですねえ（笑笑笑）

阿波説については、お察しの通り

「邪馬台国は阿波だった」「邪馬台国はまちがいなく四国にあった」などを引き合いとし

高根山悲願寺を卑弥呼の宮室、天石門別八倉比賣神社を卑弥呼の墓として紹介してます。

まあ、文庫本で４ページ程ですので、これだけのために敢えて買う事はないでしょうが

「魏志倭人伝」全文と解説が載っておりますし「畿内説」「九州説」「出雲説」などの

詳しい説明がありますので、「そちら」の興味で買われるのもよろしいかと思います。

また、魏志倭人伝が含まれている東夷伝だけを読むのではなく、その前文である

「烏丸鮮卑伝（うがんせんびでん）」から通して読まなくてはいけないなどと、至極

真っ当な事を書いてある、結構お得な冊子であるように思います。

まあ、興味のある方はご一読を。

え、お前の意見は？

いや〜、そっちまで手が回りませんです（笑）。

たまには雑談

2011-10-03T22:04:00.000+09:00

まあ、たまには雑談などいたしましょうか、と書こうと思いましたが、いつもが雑談から
一歩も出てないような内容なんで代わり映えもしませんが。

え〜、この前の９月２３日阿波史跡公園の掃除をすると言うので行ってきた訳ですよ。

知らないうちに「公園愛護会」ってのに入ってまして、いやホントに知らないうちに（笑）
それは全然構わない訳なんですよ、入ってなくても声をかけられれば、出向きますしね。

こんな感じで（ってこんなんですけどね）草むしりとかする訳ですよ。
廻りを眺めたおして、栗の成り具合などチェックするんですよね。
（それにしても、今年は３年振りぐらいの不猟でした。秘密のスペシャルポイントで
わたしゃ立ちすくんでしまいました）

谷間の公園なんで狭いように見えますが、あ〜た、草むしりなど自分の家でも滅多やらない

事をやってみれば、足腰にテキメンなんですね、これが。

余談ですが、「大瀧山建治寺再び」でちょびっと書いた、風水で言うところの気延山の

龍穴がここらにありまして、公園になった時に大分様変わりしてるんですが、おおむね

この辺りの感じですね。もう一箇所比定点があるんですが、歩いて入れないような

所ですので省略します。上の場所のはっきりとした場所が知りたい方は、携帯電話を

持って銀行のATMまで行っていただければお教えします（笑笑笑）

それはさておき、草むしりをしておりますと、太鼓の音が聞こえてくるんですね。

なんじゃらほいと、周りの人に聞いてみれば「松熊神社」のお日待ち（おひまち）神事

の日だとおっしゃるではありませんか。

「うわ〜、知らんかったぁ！」

「天石門別八倉比賣神社」の場合は「お粥試し」といって竹の筒でお粥を炊き、その

出来具合で、その年に蒔く作物の割合を決めるんです。

こんな感じです。ちょっと古いのしかなかったけど。

その「お粥試し」の時に神殿で日の出を朝まで待つのが「お日待ち」。

それを「松熊神社」でもするとは（多分「お粥試し」はしないと思うけど）今まで

知らんかったぁぁぁ。それも秋分の日にね。

まあ、「松熊神社」の社殿は小さいし、実際に朝までってことはしてないでしょうが

（「八倉比賣神社」ではちゃんとやってるぞ）

まあ、知らないことがいっぱいあります。

で、神事のお札をいただく（配ってもらう）んですが。

それがこんなの。

うわあ「大麻」「太玉」串ですと。

という訳でございまして、愚にもつかない雑談でございました。

お後がよろしいようで。

延喜式内社　麻能等比古神社

2011-09-28T21:53:00.000+09:00

見ぃつけた。

「船戸神ニテ矢野村松熊ナルベシ」

入田町　麻能等比古神社

入田村史にあるように矢野村は入田村の一部であった事、「猿田彦命」を祀っていたのでは

ないかと言う事、ならば松熊神社に「天宇受女命」が祀られている事、船戸神である事。

等々。

ここだったのかぁ！！！

石井町　日枝神社

2011-09-25T22:39:00.000+09:00

急に朝晩涼しくなってまいりました。
皆様方にはお風邪など召されてございませんでしょうか。え？気持ち悪いって。
とはいいつつも、昼間はまだ暑くちょっと動けば汗ばむほどでございます。
で、まあ天気もいい事ですし、近場ではございますが散歩がてら行って参りました。
石井町内谷の「日枝神社」
家から自転車でも１０分かからないくらいですね。
場所はここ

より大きな地図で石井町　日枝神社を表示
ご覧の通り「日枝神社古墳群」の中ではなく、古墳の上に鎮座ましましております。

何回か詣っておりますが、いつ行っても神気縹渺たる雰囲気です。

もしお詣りされる方がいれば御注意下さい。

「イノシシ」が出没しております。

うちの近所でも、畑がだいぶ荒らされております。当然、この近辺禁猟区でありますので

こんな罠を仕掛けるしかないのです。

タバコを撒いたり、人間の髪の毛をくくっておいたりもしてますが「もうひとつ」の

ようです。

御祭神　猿田彦命

徳島県神社誌には詳しい由緒の記載はありません。石井町史には

滋賀県大津市坂本村鎮座「日吉大社」の御分霊を祀る、とありました。

社名だけ見れば「日吉大社」からの御分霊ですのでの「日枝神社」でなんとも思いませんが「日吉大社」御祭神は大己貴神（大国主神）と大山咋神。

摂社にしても大山咋神荒魂（大山咋神の荒魂）、鴨玉依姫命、鴨玉依姫命荒魂（鴨玉依姫命の荒魂）、田心姫神、菊理姫命となっており、当「日枝神社」御祭神「猿田彦命」とは、何の関わりも無さそうに見えるところが、何とも言えません。

明治四十三年「愛宕神社」を合併ともありますが、それらしくない雰囲気です。

最初に書きましたように「日枝神社古墳群」の真上に鎮座致しております。

一号墳からは熟年男性が埋葬され、30歳前後の女性の切歯が見つかっております。

埋葬時に一緒に納めたものと見られます。

下の写真のお社も古墳の真上です。なぜ二社祀られているかは分りません。

四号墳は神社のすぐ横、長さ2.1ｍの石棺と提瓶、杯などが出土。

五号墳は社の後ろに出て尾根伝いに西北へ進んだ所に緑色片岩の石棺が見つかっております。ワタクシの記憶違いでなければ、熟年男性が埋葬され剣、勾玉も出土しているはずですが「石井町史」にその記載はありませんでした。

で、五号墳まで行こうとしたんですが、ちょっとまだ季節が早い感じで、虫も多く草が生い茂りすぎていたので、びびって止めました。

ハメ（マムシのこと）も怖いですしね、イノシシもねぇ。

上に出したイノシシの罠なんて見てなけりゃ良かったんですが（笑）

というわけで、ふつ〜の汗と冷や汗をかいて帰ってきた訳でございます。
位置関係としては、気延山の一部、山を越せば「白鳥古墳群」、すぐ北には「ひびき岩古墳群」、地名は「内谷」古は海水が入り込んだ谷ですな。
シチュエーションとしては揃いすぎている神社でございます。
何と言っても御祭神が「猿田彦命」ですよ。

もうちょっと、調べがつくまで置いとこうかなと思ってたんですが、ちらっと書いて
ご意見などいただければ「ラッキー」でございます。

国府町芝原　蔵珠院

2011-09-22T22:40:00.000+09:00

今回の台風１５号は全国に大きな被害をもたらしたようで、被害に遭われた皆様方には
心よりお見舞い申し上げます。
ワタクシ事ですが、当日は家の周辺の道路が冠水して家に帰る事ができませんでした。
ここらは水田が多く、水利を確保する為に相当低くなっております。
幸い家の方は被害は少なかったのですが（飼い犬を避難させたぐらい←被害かよ）
道路脇の水路には車両が脱輪したりして、大変だったようです。

で、タイトルの「国府町芝原　蔵珠院」と何の関係があるのか？といわれますと、ここは
平安時代初期、聖宝（しょうぼう）によって開基された高野山真言宗の
「東曜山　蔵珠院（ぞうしゅいん）」と言います。
聖宝（しょうぼう）は、真言宗の僧で、醍醐寺の開祖。
真言宗小野流の祖。また、後に当山派修験道の祖とされております。
天長から延喜の頃の人（832年〜909年といわれております）
俗名は恒蔭王。天智天皇の6世孫にあたり、父は葛声王（かどなおう）というそうで
なんか、すっごく面白そうなんですが、ここは我慢して。

上の写真の寺門左脇に標柱が立っております。

これは、慶応二年の吉野川の大洪水である「寅の大水」の出水記録であります。

脇の石碑には

この標柱は江戸時代末期に起こった吉野川の大洪水による氾濫水位を示したものでこの洪水を地元では「寅の大水」として語り継がれています。

「寅の大水」は慶応二年（1866）寅の年に発生した大洪水であり当院の過去帳に洪水の様子が記されています。

それによりますと芝原第十の堤防が全壊し当院の檀家で三十二人もの方が亡くなりました。

また、院内の板襖や壁には当時の痕跡が残っています。

以下略

一人だったから横に立って高さを示す事もできませんが、目測で２ｍ５０㎝はあろうかと

思われます。

吉野川の堤防が決壊したならば壮絶な水勢だったことでしょう。

今度の台風１５号と合わせ鑑み、唸ってしまいます。

いつまでたっても自然の力は人間に御せるものではございませんね。

で、終わりたいのですが、この「蔵珠院」知ってる人は知ってますが

「面白い」んですねぇ（←終わりゃいいのにね）。

院内にこんなのがあるんです。

「栄螺の泉」

ちょっと写りが悪いんです。補正しましたがもう一つですね。

地面を螺旋状に掘って造り上げた泉です。

この螺旋状に降りて行けば水が汲みやすい、という説明になっておりますが

立て看板には「全国的にも大変珍しい」とありますが、多分この形式の泉は全国ただ

一つなのです（多分ね、多分）。

場所は久米氏の居城であった芝原城跡。

そして、なぜ螺旋の泉が胎蔵界の大日如来を現すのか？

謎が謎を勝手に呼んでおります（訳わかんな〜い）。

では明日は早朝より公園の掃除に呼び出されておりますので、この辺で。

（台風、洪水の話はどうなったんだよぉ）

阿波國一之宮　大麻比古神社（４）一応END

2011-09-18T23:24:00.000+09:00

最後はぐだぐだなんで、もういいかなとも思うんですが

阿波國一之宮　大麻比古神社（１）
阿波國一之宮　大麻比古神社（２）

阿波國一之宮　大麻比古神社（３）
など見ていただければ、ありがたく存じます。

阿波國一之宮　大麻比古神社（２）の冒頭で説明しかけて、ちょっと話を置かせて
いただいておりました「鹿江比売神社」について書かせていただきます。
というか、見ていただければ一目瞭然なんですが。

祭神は鹿江比売神（命）であり、「かえひめ」の訓から草野姫（かやのひめ）と同神とされております。一般的には草の神とされているようです。
（『古事記』には「鹿屋野比売神」、『日本書紀』には「草祖（くさのおや）草野姫」として現れる）

で「阿波國続風土記（第五巻72ページ）」には

鹿江比売神社
板東村に在り長井明神と称す三代実録元慶七年九月五日戌辰授阿波國従五位下鹿江比◯神従五位上頭書に神名帳紅作江とあり是決て大麻比古神の后神なるべし近江國小野神社も二座なり鹿江の名義御眞津日子訶惠志泥命の訶惠に同じきか但し江惠異音なれば別義か又天足彦の女忍（？）鹿江比売の鹿も考べし

ま〜た、こんなこと書いてるよぉ。
だって「鹿屋野比売神」といえば古事記では、「大山祇神」との間に、四対八柱の神を生んだことになってるんですよ。

えと、じゃあ「神名帳考証」ではどうなってるのかな？
「大麻比古神社」も同じページだってんで、ページごと載せときます。

大年神娶香用比売　云々又鹿屋野比売神同八河比売

大年神の奥さんてか？あ〜、もう分んない。

ってまとめられないだけで、見当はついてますけど。
ヒントだけ書けば
大年神は「須佐之男命が大山津見神の女名は神大市比売に娶ひて生みませる子、大年の神」八河比売（八河江比売）は大国主命の后神

ん？ならばいろいろ矛盾するって？
のらねこ大先生にお供え物をすれば矛盾も解消されるでしょう。

って訳にもいかないので、出直してきますが、すっごく面白い事になりそうなのは御察しの通りでございます。

さて予想の如く、最後はぐだぐだになってしまいましたが、改めてここらを書く事もあろうかと思いますので、その時はもうちょっとはっきり書けるでしょう。

最後に「藍住町の中富は『中臣』」なのですぞ。

阿波國一之宮　大麻比古神社（３）

2011-09-17T19:22:00.000+09:00

前回までの記事をご覧でない方は
阿波國一之宮　大麻比古神社（１）
阿波國一之宮　大麻比古神社（２）
をご参照くださいませませ。
写真は「大麻山」

前回で
「大麻比古神社実は天足彦國押入命なるべし」
などと大見得を切ったわけですが（ボクじゃないですよ）
この「天足彦國押入命」は孝昭天皇の第一皇子でございます。

孝昭天皇

孝昭天皇（こうしょうてんのう、懿徳天皇5年（紀元前506年）- 孝昭天皇83年8月5日（紀元前393年9月5日））は、『古事記』『日本書紀』に伝えられる第5代天皇（在位：孝昭天皇元年1月9日（紀元前475年2月21日） - 同83年8月5日（紀元前393年9月5日））。和風諡号は観松彦香殖稲尊（みまつひこかえしねのみこと）・御真津日子訶恵志泥命（『古事記』）。
いわゆる欠史八代の1人で、実在しない天皇と捉える見方が一般的であるが実在説もある。
またまたWikipediaより

ですね、欠史八代（闕史八代）の天皇が出てまいりました。
阿波でこの「孝昭天皇」に関わりのある神社と言えば「御間都比古神社」ですね。

御祭神は「御間都比古色止命」(みまつひこいろとのみこと)で「御間都比古色止命」とは、
和風諡号が「観松彦香殖稲尊」とあるように孝昭天皇（こうしょうてんのう）のことです。

『先代旧事本紀』（国造本紀）には
「長国造志賀高穴穂朝御世以観松彦伊呂止命九世孫諱背足尼定賜国造」
とあり「観松彦伊呂止命」つまり「孝昭天皇」の九世孫にあたる「韓背足尼」
(からせのすくね)が長国の国造（くにのみやつこ）になったとあるそうです。

で、「仮に」ですよ、大麻比古神が天足彦國押入命だったとしますよね。
（逃げを打ってるのはいつものこと（笑））
大麻比古神は通常「天太玉命」となっております。
「天太玉命」には義理の兄弟がおりまして「天日鷲命」。
「天足彦國押入命」に兄弟は？おります。
「日本足彦国押人尊（やまとたらしひこくにおしひとのみこと）」でこれは「孝安天皇」
のこと。（！）
「天太玉命」は「天足彦國押入命」
「天日鷲命」は「日本足彦国押人尊」こと「孝安天皇」
ちょっと飛んで九世孫の「韓背足尼」がいた。

う〜ん、欠史八代の系図、だいぶ埋まってきましたよ、猫さん。
（ホントはこの前後ももうちょっと埋まるんですが、先に進みたいんで、此の程度）

で、話は前後して（前回記事を早く書きたくて、構成が逆になっちゃったんですが）
大麻比古神社の御祭神について「天太玉命」であるとの考察がなされている資料が
以下の画像として出してます
「国幣中社大麻比古神社御祭神考證」
表紙

１ページ目

１５ページ

１６ページ（最終）

最終ページでご覧のように明治４１年に大麻比古神社宮司「山口定實」氏が著してます。

今回テキスト化はちょっとご勘弁を。「阿波國続風土記」の方ですっごく手間取っちゃったんで。

画像は一応フルサイズのを張ってますのでクリックすればはっきり読めると思います。

また、県立図書館へ行ったらコピーは原典がボロボロだと言う事で許可されず、写真撮影の申請をして、図書館内で撮影を行なってきました（あ〜めんどくさい）。

だから「徳島県立図書館所蔵」の文字も入れました。

機会があれば、前ページアップも（していいのかな？）テキスト化も（やだなあ）

できればいいな、と思っております。

そして、「阿波國続風土記」の板野郡部を書いてるのは

「今日までの復習」

に書きましたが、この中で板野郡の記事を書ける人はただ一人

　南分右同惣而士族御用取扱　　板野郡坂東村神職　　永井　五十槻

この方しかいませんよね。

永井　五十槻
名は精浦、精古の孫、天保七年一月十七日生、大麻比古神社神主、忌部神社主典、
桧愛宕神社社掌、大正二年四月八日歿、年八七（大森絹栄氏報）

永井精古の孫にして大麻比古神社神主、忌部神社主典
この方が「大麻比古神社実は天足彦國押入命なるべし」と言い切っておるのです。
傾聴致しましょうではありませんか（日本語変だな）。

いかんいかん、今回で終わるはずだったのが、書ききれませんでした
「泣きのもう一回」いきますぜ。

阿波國一之宮　大麻比古神社（２）

2011-09-16T22:42:00.001+09:00

ま〜た台風じゃないですか、籠ってブログでも書いてろって言われてるんですかね。
「阿波國一之宮　大麻比古神社（１）」もご参照くだされ。
え〜、大麻比古神社の話を続ける前に書いておかなければならないのが
「鹿江比賣神社（かえひめじんじゃ）」です。
またまたまたまた、Wikipediaより引用すれば（いかんなぁ）

『延喜式神名帳』阿波国板野郡に小社（国幣小社）として掲載され、元慶7年（883年）9月5日には従五位上に叙された記録があるが（『日本三代実録』）、現在その論社として以下の2社が挙げられている。なお、祭神は鹿江比売神（命）と見られており、「かえひめ」の訓から草野姫（かやのひめ）と同神とされ（『古事記』には「鹿屋野比売神」、『日本書紀』には「草祖（くさのおや）草野姫」として現れる）、草の神とされている。

で比定されているのが

上板町に鎮座する葦稲葉神社に合祀されている鹿江比賣神社
これは、すえドンのフォト日記の「鹿江比売神社♪」でご紹介いただいております。
ここでは「葦稲葉神社」に合祀されております。
あ、「エンゼル製薬社員の笑えるペットの話、時々お役立ち情報」の
「葦稲葉神社」でも電話番のフーさんが紹介してくれておりますので、ぜひとも
コメントをお願い致します（笑）

と、もう一つが大麻比古神社の境内にある小祠、鹿江比賣神社

上の写真の大麻比古神社大鳥居のすぐ右脇に「天神社」があるんですが

（逆光で失礼致します）

この境内に小さい祠がありまして

これが「鹿江比売神」を祀るもう一つの比定社でございます。

「鹿江比売神」につきましては、ぜひとも後述させていただきたく存じます。

では、大麻比古命とは何者であるのか？（何者なんて言っちゃいけませんよね）

大麻比古神社の由緒書きには、はっきりとは書いてないですが「天太玉命」と「猿田彦神」

の御神徳をあわせたとあり「天太玉命」を意識してるようです。

また、前の記事にも書きましたように

「徳川義道の著にかかる「神祇實典」には「大麻比古者天太玉命也」と書いてある。」

そうですので、一般的には「天太玉命」だと解釈されているようです。

また、「安房斎部系図」「古代氏族系譜集成」に、天日鷲命→大麻比古神（子）→

由布津主命（孫）とあるようです。

こうなると「天日鷲命」は？「天太玉命」は？となりこんなブログじゃ書ききれなく

なってまいります。

では、ホントにそれでいいのか？別の解釈はあるのか？と考えていた時に

おお、いい資料があるじゃないですか。（阿波弁で「あるでないで」ってやつですね）

「阿波國続風土記」

「大麻比古神社」の部を見てみますと論文並みの文書量！

ちょっと長いですが、お付き合いください。

大麻比古神社

板東の吹田村に在り此社の座す山を大麻山と称す◯◯◯◯◯◯なり三代実録貞観元年正月二十七日甲申奉授阿波國従五位下大麻比古神従五位上同九年四月二十三日壬辰阿波國従五位上大麻比古神授正五位上元慶二年四月十四日巳卯授阿波國正五位上大麻比古神従四位下七年十一月甲子朔授阿波國従四位下大麻神従四位上。

一宮記神名帳頭註◯◯社説に猿田彦神を祭ると云ふ道輔按に天足彦國押入命を祭るに猿田彦神と称ふ事多し延喜式近江國滋賀郡小野神

社二座（名神大）をも諸書弁（？）社説に猿田彦神天鈿女命なりといふ（近迩荘小野村に在り）仁明天皇紀承和元年二月辛丑小野氏神社在近江國滋賀郡敕聴彼氏五位以上毎至春秋之祭不待官符永以徃還同四年二月癸卯敕聴大春日布瑠粟田三氏五位巳上准小野氏春秋二祠時不待官符向在近江國滋賀郡氏神社とあり姓氏録左京皇別下小野朝臣大春日朝神臣同祖彦姥津命五世孫米餅搗大使主命之後也大徳小野臣妹子家于近江國滋賀郡小野村因以為氏日本紀◯とあり小野氏神社なれば天足彦國押入命なる事明けし（尚此外にも天足彦國押入命を猿田彦神を祭ると云ふ社甚だ多し然れど此小野氏の事は特に明なれば引出したるなり又布瑠宿禰も同氏なれど布留神社は若◯主御◯にて氏神に非ざる故に引べきに非ず）此に準へ思ふに大麻比古神社実は天足彦國押入命なるべし古事記に御眞津日子訶惠志泥命此天皇娶尾張連之祖奥津余曽之妹余曽多本毘賣命生御子天押帯日子

命者春日臣大宅臣粟田臣小野臣柿本臣云云之祖成とあり板野郡は奥津之郡な

るべし（おきはいと約りつはたに通ふ）大は美称阿佐は余曽にて御母の本居に依て大麻日子と申せしなるべし其は姓氏録左京皇別下大春日朝臣出自考昭天皇々子天帯彦國押人命也

仲臣令家重千金委糟為堵于時大鷦鷯天皇

（註）大鷦鷯天皇（おほさざきのすめらみこと）仁徳天皇のこと

（謚仁徳）臨◯其家詔（？）号糟垣臣後改為春日臣桓武天皇延暦二十年賜大春日朝臣姓とある

仲臣の令は米餅㫪大使主の子八榎木事命なり神八井耳命忌人と成て神祇を奉典せしより七世孫仲臣の子上成務天皇の御世に尾張國嶋田悪神を平服せし事姓氏録右京皇別下嶋田臣の條に見えたり此の子孫は嶋田臣とのみ称して中臣を称ざりしと見えて他に所見なし応神天皇仁徳天皇などの御世佐久命其子木事命も中臣職を司どりしにて（仁徳紀十三年秋九月始立茨田屯倉因定㫪米部此より以前は中臣佐久命にて㫪米部起てより米餅㫪部の家なれば委糟為垣の説実に然るべし當昔の千金は今の二萬両に當るなれど穀を買時は二百萬石を買べし木事命の第市川臣は始て布留社を建て神主となる是布留宿禰の祖なり）

其後雄略天皇の御世春日和珥臣深目の娘

童女君宵に七喚して春日大娘皇女（更名高橋皇女）を産む皇女は仁賢天皇の皇后となりて一男六女を産む（一男は武烈天皇となり六女は今略す）マタ和珥臣日瓜（ひふり）の女糠（あら）君春日山田皇女を産む（日本紀巻四観松彦殖稲天皇紀六十八年條天足彦國押人命此和珥臣等始祖也とあり姓氏録左京和尓部宿禰右京和迩部に氏みな同じ）此御世頃に天足彦命の裔の中臣部の中より春日部を立て火國阿波國の中臣部等みな春日部を出せしと見ゆ継体天皇七年九月勾の大兄皇子親を春日皇女を聘ふ八年春日皇女に迊布屯倉を賜ふ勾大兄皇子は即ち安閑天皇なり元年秋七月辛巳朔詔曰皇后雖同天子而内外之名殊隔亦可以充屯倉之地式樹椒庭後代遺迹廼差勅使簡択良田マタ二年五月甲寅二十六所の屯倉を置たまへる中に火國春日部屯倉阿波國春日部屯倉あり九月丙午詔桜井田部連縣犬養連難波吉士等主掌屯倉之税とあり此二所の屯倉は本より春日皇后属たる春日部の住地にて初より其地名と成たるなれば本より春日臣氏の産土

にて其氏神を祭たるが此時より盛大に成り賜へるなるべし（春日部は春日皇后に属たる名なる事は元年條に◯城部枳◯喩の女幡媛を春日皇后に奉りて春日部采女と称しても見るべし）
欽明天皇の御世常磐大連と伊礼波連とに始て中臣連の姓を賜ふ（常磐連等は黒田大連の子なり天児屋命より十九代黒田大連に至るまで中臣の職も氏も賜はりたる事なし神代に天児屋命天太命神事を司れる様に言へるは欽明天皇の御世より後の説なり）
後も天足彦國押人命の子孫も代々中臣姓を称して姓氏録巻三十未定雑姓右京中臣臣観松彦香殖稲天皇（諡考昭）皇子天足彦國押人命七世孫米舂大使主之後不見とあり此姓の人萬麿、眞萬、乙長、都奈美、奈美高、天足、大継、舩守、清主、吉公、廣成、系麿、宗副、清貞、（己上左京戸）安成、屎麿、全黒、財王、眞◯（鵟：のすり？）堅魚麿、鳥、耳、継縄、第氏、福成、ノ二十五姻斉衝三年中臣の本系帳を除れて惟岳宿禰の姓を賜はり二十五姻共に右京九條の二坊に編れたる事大中臣系図に見えたり阿波國中臣部も永く伝わりしと見えて類聚三代格に阿波國中臣部あり今も当社近く並の村に中富といふ最広き

地あり（阿波國春日部の名尚尋ぬべし姓氏録未定雑姓山城國春日部村主津速魂命之後也は別事なり）
因に記す族第長年消息して大麻比古神社の有地を板東といふは後の称にて古は中富の内なりしも知べからず中富は東中富西中富とて最広き村なり中富邑の川を中富川と云ふ類聚三代格に阿波國中臣部あり是に因て考れば祭神天児屋命には有らぬかと云ひ遺せたり最珍しき考なり然れど天児屋命には非ざる事上に辨へたるが若し

以上

わたしゃ、飲んでた「チョーヤ梅酒ノンアルコール」を思わず吹き出してしまいました。

「大麻比古神社実は天足彦國押入命なるべし」

天足彦国押人命（あまたらしひこくにおしひとのみこと）
孝昭天皇の第一皇子じゃないですか！
これは次回に続かざるを得ないでしょう。

阿波國一之宮　大麻比古神社（１）

2011-09-16T00:16:00.000+09:00

大麻比古神社

式内社（名神大）、阿波国一宮で、旧社格は国幣中社。

主祭神：大麻比古神
配　祀：猿田彦大神
現在、主祭神の大麻比古神は天太玉命（あめのふとだまのみこと）のこととされ、後に古くから大麻山に祀られていた猿田彦大神を合祀したと伝えられている。wikipediaより

神武天皇の御代、天太玉命の御孫　天富命　勅命を奉じて　洽く肥沃の地を求め　阿波国に到りまして、麻楮の種を播殖し、麻布木綿を製して　殖産興業の基を開き　国利民福を進め給ひ、その守護神として、太祖天太玉命を此の地に斎き祀る。
猿田彦大神は、昔大麻山の峯に鎮まり坐しが後世に至り本社に合せ祀ると伝えられる。
延喜の制名神大社に列し、阿波国一宮と称え阿波、淡路両国の総産土神として崇め奉る。
清和天皇貞観元年従五位上を授け奉り、順次進階して中御門天皇享保四年正一位に進み給ふ。斯く朝廷の崇敬厚く、又代々の国司領主の尊崇深く、神田山林を寄進、藩費を以って、社殿の造営を行ひ、年々祭費を奉らる。明治六年国幣中社に列す。
明治十三年国費を以って本殿以下の造営が行はれた。現在の祝詞殿、内拝殿、外拝殿は昭和四十五年氏子崇敬者の寄進によって造営せられた。　大麻比古神社HPより

場所はここ

より大きな地図で大麻比古神社を表示

さらにWikipediaによれば

現在、主祭神の大麻比古神は天太玉命（あめのふとだまのみこと）のこととされ、後に古くから大麻山に祀られていた猿田彦大神を合祀したと伝えられている。
『日本の神々 -神社と聖地-　2　山陽・四国』によれば、古くは室町時代成立の『大日本国一宮記』にあるように祭神は猿田彦大神とされ、文化12年（1815年）の『阿波国式社略考』にも見られるように、概して卜部系の考え方は猿田彦大神で統一されているのだと言う。これに対し、神社・神主の側では享保14年（1729年）と宝暦4年（1754年）に郡代奉行へ「御神体猿田彦大神と崇め奉り候ふ儀、なおまた秘説これあり候へども・・・」と上書したように、猿田彦大神は大麻山山頂にあったのを合祀したもので本来の主祭神は天日鷲命（あめのひわしのみこと）であると、猿田彦大神を暗に否定して阿波忌部氏の祖神に付得する努力を続けてきたようだ、と『日本の神々 -神社と聖地-　2　山陽・四国』では述べている。
『日本書紀』の神代巻では阿波忌部氏の遠祖は天日鷲命であるとし、『古語拾遺』では天富命（あめのとみのみこと）をして、天日鷲命の孫を率いて、肥饒の地を求めて阿波国に遣わし、穀・麻の種を殖わせしめたとしているが、『日本の神々 -神社と聖地-　2　山陽・四国』によると阿波国の国学者野口年長は、安房国下立松原神社に伝わる忌部氏系図から、大麻比古命は天日鷲命の子でまたの名を津咋見命（つくいみのみこと）と言い、その娘は千鹿江比売命（ちかえひめのみこと）であるとの説を提唱したのだと言う。
明治時代以前は猿田彦大神と阿波忌部氏の祖の天日鷲命とされていた祭神を、明治以後は猿田彦大神と古伝に基づいた天太玉命としたが、『日本の神々 -神社と聖地-　2　山陽・四国』によれば、山口定実が忌部氏祖神説の傾向をさらに発展させて唱えた「天日鷲命は阿波忌部の祖先であるから、（忌部神社は）忌部の社または地名により麻植の命と申すのに対して、（当社は）太祖天太玉命を祀って大麻比古神と申す」との説が、現在の大麻信仰の基礎となっているのだと言う。

との説を記載している。
先日の拙著記事「阿波の古代の基礎知識（２）不定期」についても参照いただければ理解の一助となるであろう。

なお、徳島市明神町に「大麻比古神社（おおまひこじんじゃ）」となる同文字の神社があるが、こちらは「富田大麻比古神社」通称「明神さん」と呼ばれている。

御祭神は「猿田彦命」

由緒として、これについてもWikipediaより引用するが

伊予国河野庄より阿波国に来住し蜂須賀氏に仕えた者の倅の河野弥吉郎が承応2年（1653年）に名東郡一宮から大麻比古神社の神体を迎えて河野家の鎮守としたと伝えられるが、『延喜式神名帳』に記載された式内社「麻能等比古神社」に比定する説もある。元々は、彌吉明神と称していたが、明治3年（1870年）に現在の社名に改称し、村社に列した。

とある。名東郡一宮から勧請した事、式内社「麻能等比古神社」に比定する説のある事からも「入田町　麻能等比古神社」の記事「麻能等比古神社」は「猿田彦神社」の本社（元社）であったことを示す一つの手がかりではないかとも考えられる。

あ〜、肩凝った。こんな堅い文章書くんじゃないっすね。
では（２）をお楽しみに。へっへっへ（キモッ！）

「阿波命神社」雑記

2011-09-09T23:54:00.000+09:00

だめです。
伊豆の「白浜神社」の事を書こうと思ってたんですが「挫折」致しました。
頭の中じゃ分ってるんですが、書けません（何を）。
じゃあ「阿波神社」か東京都神津島の「阿波命神社」を続けて書こうかな、と
思ってましたが、これも「挫折」、どうやってもまとまりません。

もうダメです、引退します。（何を）
引退前に「阿波命神社」を調べてて出てきたことを書き残して行きます。

以前に「すいませんでした（おまけつき）」なんてバカなタイトルで「阿波命神社」を
ちょっとだけ書きました。
御祭神は「阿波咩命」で

阿波咩命は三島大社の本后にして神異を顕し、島を造りて其の造れる島に鎮座し
給う事は續日本後紀に承和七年九月乙末伊豆國言ス賀茂ノ郡有造作島本名上津島。
此島に坐ス阿波神ハ是三島大社本后也。又坐ス物忌奈ノ命ハ即前社ノ御子神也。
とみえ三宅記に神津島に置給う后をば長濱の御前とぞ申しけるとあり。
古き上梁文に長濱大明神輿奉申御神者當鎮守神集島定大明神御母神也とあるにて
明かなるべし。
で、
「阿波咩命」は「天津羽々神」
「天津羽々神」は「別名　天石帆別神　天石門別神の子」なので
櫛石窓神（くしいわまどのかみ）、豊石窓神（とよいわまどのかみ）
あるいは「天太玉命（あめのふとだまのみこと）」
の子であります。
などと書いておきました。
で、最近見つけたのが「神名帳考証」

「安波」も「阿波咩」も「阿氣」も「ミナ同神」らしいです。

阿氣大神

▲『文徳実録』巻十天安二年（八五八）六月己酉《廿》◆己酉。從五位下安倍朝臣良行爲參河守。』大宰府言。去五月一日。大風暴雨。官舍悉破。青苗朽失。九國二嶋盡被損傷。又肥後國菊池城院兵庫皷自鳴。同城不動倉十一宇火。』大學助從五位下山田連春城卒。春城。字連城。右京人也。曾祖白金爲明法博士。律令之義。無所不通。後言法律者。皆咸資准的。春城年十五入學。依未成人。於堂後聽講晋書。後嵯峨太上天皇欲令皇子源朝臣明成大業。而求大學生志學者。將爲同學。時春城應徴。與明同房。閲覽諸子百家。遥授丹波權博士。爲勉學之資。俄而太上天皇崩。春城失塗悲歎。仁明皇帝欲令春城遂本業。詔侍校書殿。賜閲御書。内藏寮日給其食。即遥授備後權少目。明年春遷備中權少目。承和十二年夏對策。下科。明年春拜少外記。備中權少目如故。帝踐祚。仁壽元年大甞會。授外從五位下。二年正月遥爲駿河介。三年春三月自請之任。傍吏百姓嫌其清察。時部下駿河郡有自伊豆新移神。名阿氣大神。國司申官建新社。以祭祀。

ふーん、天安三年（八五九）に阿氣大神こと阿波咩命は伊豆から駿河に移ったのね。

もう一つ「神名帳考証」から
静岡県沼津市に「大朝神社（おおあさじんじゃ）」という神社があるんですが
そうですね、「おおあさじんじゃ」ですね。

御祭神　大日孁命
天照大御神じゃなくて大日孁命ですね。
これを「神名帳考証」で調べてみると。

伴信友さんがこんなこと書いてますよ〜。

阿波の大麻比古神が沼津まで行ってますよ〜、阿佐多知比古神も。

ん〜、考証もな〜んも無いのよね。この程度しか書けないようじゃホントに引退だわ。

ぐーたら気延日記（重箱の隅）

桃太郎とその仲間たち（３）END

桃太郎とその仲間たち（２）

桃太郎とその仲間たち（１）

矢野城山神社

阿波國文庫について再び

竹取物語に関する備忘録

救世山峯薬師 法谷寺（追記）

平成２４年のお年玉

平成２４年 謹賀新年

一宮町 國中神社

もうひとつの土御門上皇伝説（追記）

仏王山 大山寺

お亀磯の伝説（追記）

龍神の社（２）後編

龍神の社（２）前編

眉山山頂「剣山本宮」

南井上村誌（追記）

南井上村誌

奈良飛鳥行（４）

奈良飛鳥行（３）

奈良飛鳥行（２）

奈良飛鳥行（１）

四国十四番奥之院「慈眼寺」追記

四国十四番奥之院「慈眼寺」

もうひとつの土御門上皇伝説

救世山峯薬師 法谷寺

神山町 腰之宮神社

瀬織津姫の社（佐那河内村 朝宮神社）

佐那河内村 大宮八幡宮

萬福寺 狸問答の記

佐那河内村 猿田彦大神社

邪馬台国論争が再び白熱だそうです

たまには雑談

延喜式内社 麻能等比古神社

石井町 日枝神社

国府町芝原 蔵珠院

阿波國一之宮 大麻比古神社（４）一応END

阿波國一之宮 大麻比古神社（３）

阿波國一之宮 大麻比古神社（２）

阿波國一之宮 大麻比古神社（１）

「阿波命神社」雑記

救世山峯薬師　法谷寺（追記）

平成２４年　謹賀新年

一宮町　國中神社

仏王山　大山寺

救世山峯薬師　法谷寺

神山町　腰之宮神社

瀬織津姫の社（佐那河内村　朝宮神社）

佐那河内村　大宮八幡宮

萬福寺　狸問答の記

佐那河内村　猿田彦大神社

延喜式内社　麻能等比古神社

石井町　日枝神社

国府町芝原　蔵珠院

阿波國一之宮　大麻比古神社（４）一応END

阿波國一之宮　大麻比古神社（３）

阿波國一之宮　大麻比古神社（２）

阿波國一之宮　大麻比古神社（１）